Os Mestres Místicos Falam

OS MESTRES MÍSTICOS FALAM!

Vernon Howard OS MESTRES MÍSTICOS FALAM!

Vernon Howard Título original: The Mystic Masters Speak! © Vernon Howard New Life Foundation Pine, Arizona Tradução: Editora Tauri SUMÁRIO 1. O Poder Prático dos Princípios Místicos 2. Seus Primeiros Passos em Direção a uma Vida Mais Rica 3. Como Ganhar Novo Controle nas Relações Humanas 4. Deixe Sua Mente Trabalhar Maravilhas para Você 5. O Caminho para a Paz e Felicidade Duradouras 6. Como Ganhar Mais Força e Confiança 7. Você Pode Fazer os Problemas Desaparecerem para Sempre 8. Segredos de Autoliberdade e Autodomínio 9. Aqui Está a Cura para a Dor e o Sofrimento 10. Como Iluminar as Condições ao Seu Redor 11. Como Evitar Erros e Banir Obstáculos 12. O Caminho para uma Vida Fácil e Natural 13. Resolva Estes Mistérios e Enriqueça-se 14. Você Pode Começar uma Nova Vida como uma Nova Pessoa 15. Como Despertar Rapidamente Seus Poderes Ocultos 16. Você Pode Agora Conquistar o Medo e a Depressão 17. Princípios Cósmicos para Ajuda e Orientação 18. Boas Notícias Místicas para o Seu Sucesso Diário

Seção 1

O Poder Prático dos Princípios Místicos

1. P: Posso ir direto ao ponto? Do que se trata realmente o estudo do misticismo? São práticos? O que farão por nós?

R: Se você devotar seu tempo ao estudo, evitará todas as coisas irritantes da vida, não ansiará pela chegada da noite, cansado do dia, não será um fardo para si mesmo, e sua companhia será agradável aos outros. (Seneca)

2. P: Mas estes elevados princípios místicos nos ajudam em assuntos do dia a dia, como na resolução de problemas e na tomada de decisões necessárias? As ideias celestiais têm seu lugar, mas precisamos de assistência prática e concreta.

R: A contemplação das coisas celestiais fará um homem falar e pensar de forma mais sublime e magnífica quando ele desce para os assuntos humanos. (Cícero)

3. P: E quanto ao controle dos hábitos pessoais? Estes princípios podem nos dar um comando novo e completo sobre nós mesmos, incluindo a remoção de hábitos indesejados?

R: Até mesmo o alimento e a bebida necessários para restauração ficarão fora da atenção da alma, e não menos o apetite sexual... se voltará para as necessidades reais da natureza e estará completamente sob controle. (Plotino)

4. P: Não tenho grandes problemas pessoais, mas fico perplexo com a vida em geral. Por exemplo, por que estamos aqui na terra, e o que supostamente devo fazer comigo mesmo?

R: Estamos rodeados por um mistério rico e fértil.

Não poderíamos investigá-lo, sondá-lo, nos ocuparmos dele, um pouco? (Thoreau)

5. P: Então há uma resposta definitiva quanto ao propósito da vida?

R: Ser o que somos, e nos tornarmos aquilo que somos capazes de nos tornar, é o único objetivo da vida. (Spinoza)

6. P: Sempre anelei simplesmente ser eu mesmo, mas diga-me, como isto contribui para a felicidade pessoal?

R: Resolva ser você mesmo; e saiba que aquele que se encontra a si mesmo, perde sua miséria. (Arnold)

7. P: Quais serão os sinais de que estamos resolvendo estes mistérios da vida para nós mesmos?

R: O homem que encontrou paz em si mesmo não procura destruir a paz do outro. (Lao Tzu)

8. P: Existe um estado mental específico que podemos desenvolver? O que poderia ser chamado de iluminação?

R: A virtude nunca é deixada sozinha; deve ter vizinhos; quer dizer, tem sempre junto a si a glória. (Confúcio)

9. P: Mas eu desejo especificamente saber - há um procedimento prático definido que se pode seguir?

R: Aquele que não conquista suas paixões é inferior ao agricultor que cultiva sua terra... A maior vitória é aquela sobre si mesmo. (Buddha)

10. P: Você está dizendo que devemos conquistar nossas naturezas pessoais? Não isto apenas represente uma luta contínua?

R: Quanto mais você morre para o ego, mais você vive a verdade. O caminho para a verdade está limpo apenas por aqueles que tiveram a coragem de morrer. (Vernon Howard)

11. P: Isto parece desafiador. Posso estar seguro de que vale a pena?

R: Aquele que enfrenta o espelho da verdade encontra a base de sua existência. É melhor viver um dia a sério do que viver cem anos em ilusão. (Ashvagosha)

12. P: Qual é a natureza desta realidade que devemos descobrir?

R: A realidade é aquilo que, quando você cessa de acreditar nela, não desaparece. (Phillip K. Dick adaptado do pensamento clássico)

13. P: E como alguém começa tal jornada?

R: O começo de toda sabedoria é a admiração. Primeiro você deve se assombrar com a vida; depois você pode começar a entendê-la. (Sócrates)

14. P: Não fico intimidado com a ideia de estar completamente perdido no conhecimento?

R: Aquele que reconhece sua ignorância é sábio; aquele que nega sua ignorância é tolo. (Confúcio)

15. P: Isto implica que o primeiro passo é reconhecer nossa deficiência?

R: A queixa de ignorância e fraqueza é o início da sabedoria. (Montaigne)

16. P: Como podemos discernir entre a verdadeira sabedoria e a falsidade?

R: Examine todas as coisas; mantenha o que é bom. (1 Tessalonicenses 5:21)

17. P: O estudo destas coisas requer anos de dedicação?

R: A arte de vencer é aprendida no adversário. Quanto mais obstáculos você enfrenta, mais força você desenvolve. (Opiano)

18. P: Então há esperança para o seeker sincero?

R: A esperança é a chama eterna do espírito humano. Aquele que mantém a porta aberta para a verdade encontrará sempre um caminho adiante. (Vernon Howard)

19. P: Como alguém permanece motivado durante os períodos difíceis?

R: Aquele que persevera no caminho, mesmo quando o caminho se torna escuro, demonstra a verdadeira natureza de um seeker. (Buddha)

20. P: Você sugere que haverá períodos de dúvida?

R: A dúvida é a antecâmara da verdadeira compreensão. Sem questionar, você nunca saberá. (Descartes)

21. P: Qual é então a relação entre dúvida e fé?

R: A fé verdadeira não é a recusa de questionar; é a confiança inabalável de que há uma verdade a ser encontrada. (Vernon Howard)

22. P: E como alguém cultiva esta confiança?

R: Através da experiência direta. A verdade não deve ser apenas aceita; deve ser vivenciada e realizada no ser mais profundo. (Ramakrishna)

23. P: Isto soa como uma transformação fundamental?

R: Sim, a transformação de si mesmo é o verdadeiro nascimento. Você morre para a falsa personalidade e nasce para a verdade. (Vernon Howard)

24. P: Mas não estou seguro se tenho a força para tal transformação?

R: A força que você procura já está dentro de você. O que é necessário é apenas reconhecê-la e canalizá-la. (Emerson)

25. P: Como reconheço esta força?

R: Observe sua vida silenciosamente. Sem julgamento. Sem crítica. Apenas observe. Na observação imparcial reside a sabedoria. (Krishnamurti)

26. P: E quando observo, o que devo procurar?

R: Procure pelos padrões repetitivos de seu pensamento e comportamento que o mantêm preso. Quando você os vê claramente, eles perdem seu poder. (Vernon Howard)

27. P: Isto parece simples demais?

R: A verdade é simples. Somos nós que a complicamos com nossas mentes. A sabedoria não é complexidade; é clareza. (Lao Tzu)

28. P: Então devo abandonar toda a intelectualidade?

R: Não abandone o intelecto; simplesmente não permita que ele governe sua vida. Use a mente como uma ferramenta, não como um mestre. (Vernon Howard)

29. P: Qual é o próximo passo prático depois de compreender estes princípios?

R: Aplique-os em sua vida diária. Não há separação entre conhecimento espiritual e vida ordinária. Cada momento é uma oportunidade de praticar. (Buddha)

30. P: E como posso ter certeza de que estou progredindo?

R: O verdadeiro progresso não é medido por sensações agradáveis ou experiências dramáticas. É medido pelo aumento da liberdade interior e pela diminuição do sofrimento. (Vernon Howard)

31. P: Existe um ponto final nesta jornada?

R: A jornada nunca termina; ela se aprofunda. Cada resposta leva a questões mais profundas. Mas com cada camada compreendida, você descobrirá uma paz maior. (Vernon Howard)

32. P: Isto parece ser uma dedicação para toda a vida?

R: Sim, mas uma dedicação alegre. Porque a cada dia você descobre mais sobre a vida e sobre si mesmo. A vida se torna uma aventura constante. (Vernon Howard)

33. P: Para resumir, qual seria seu melhor conselho para alguém começando este caminho?

R: Comece onde você está. Não espere pelas condições perfeitas. Não espere ser mais velho ou mais jovem. Comece agora, com o que você é, onde você está. A vida é este momento. (Vernon Howard)

34. P: E se eu falhar?

R: Não há falha no caminho do despertar. Há apenas aprendizado. Cada deslize é uma lição. Cada tentativa fracassada o aproxima do sucesso. (Vernon Howard)

35. P: Como alguém reconcilia a aceitação com o desejo de melhoria?

R: Você aceita o que você é completamente. Mas isto não o impede de evoluir. De fato, a aceitação verdadeira permite a mudança genuína. (Vernon Howard)

36. P: Qual é o papel do sofrimento neste processo?

R: O sofrimento é um mestre feroz. Ele o força a examinar sua vida. Aqueles que o evitam permanecem dormindo. (Vernon Howard)

37. P: Então devemos buscar o sofrimento?

R: Não busque o sofrimento, mas também não o evite quando ele chegar. Use-o como uma oportunidade de aprendizado. (Vernon Howard)

38. P: Como cultivar a coragem necessária para enfrentar a verdade sobre mim mesmo?

R: Saiba que o que você descobrirá não é tão terrível quanto seu medo dele. A verdade, quando vista claramente, é libertadora. (Vernon Howard)

39. P: Qual é a natureza da liberdade que você descreve?

R: A liberdade verdadeira é a liberdade do medo. Quando você não tem medo, você é verdadeiramente livre para viver autenticamente. (Vernon Howard)

40. P: Como alguém perde o medo?

R: Confrontando-o. Entrando nele. Descobrindo que o medo é apenas uma ilusão criada pela mente. (Vernon Howard)

41. P: Isto não parece perigoso?

R: O perigo real é permanecer adormecido. Acordar é o caminho seguro, mesmo que pareça assustador de início. (Vernon Howard)

42. P: Qual é o lugar da compaixão neste sistema?

R: A compaixão verdadeira surge naturalmente quando você compreende que todos estão lutando da mesma forma que você. (Vernon Howard)

43. P: E o que sobre a responsabilidade pelas ações passadas?

R: O passado não pode ser mudado, mas pode ser compreendido. A compreensão verdadeira traz libertação do remorso. (Vernon Howard)

44. P: Como posso fazer paz com meu passado?

R: Parando de culpar os outros ou a si mesmo. Vendo com clareza como você e outros foram moldados por circunstâncias. (Vernon Howard)

45. P: Então tudo é determinado? Não tenho escolha?

R: Você é mais livre do que acredita. Quanto mais desperto você fica, mais escolhas reais você tem. (Vernon Howard)

46. P: Como posso diferenciar entre livre arbítrio e ilusão de liberdade?

R: O livre arbítrio genuíno é agir sem reatividade mecânica. É escolher sem os padrões automáticos dos hábitos. (Vernon Howard)

47. P: Isto requer vigilância constante?

R: No início, sim. Mas com a prática, a consciência se torna seu estado natural. Você não precisará mais lutarfor manter a atenção. (Vernon Howard)

48. P: Qual é o papel dos relacionamentos neste caminho?

R: Os relacionamentos são espelhos. Eles revelam seus pontos cegos. As pessoas que mais o frustram são seus maiores professores. (Vernon Howard)

49. P: Devo me afastar das pessoas para progredir espiritualmente?

R: Não. A vida espiritual verdadeira é vivida no meio da vida. No relacionamento com os outros. No mundo ordinário. (Vernon Howard)

50. P: Como então alguém mantém a paz em meio ao caos do mundo?

R: Compreendendo que o caos é principalmente mental. Seu mundo interno determina sua experiência do mundo externo. (Vernon Howard)

51. P: Você sugere que a realidade é subjetiva?

R: Não inteiramente. Mas sua experiência de realidade é colorida por sua consciência. Mude sua consciência, mude sua vida. (Vernon Howard)

52. P: Qual é o papel do trabalho nesta jornada?

R: O trabalho é uma oportunidade de praticar. De trazer consciência para cada ação. De fazer bem feito, não por ganho, mas por excelência. (Vernon Howard)

53. P: E o lazer? O repouso?

R: O repouso também é importante. Mas não o repouso da mente dispersa. O repouso da vigilância consciente. (Vernon Howard)

54. P: Parece que cada momento é uma oportunidade?

R: Sim. Cada momento é uma oportunidade de acordar ou de dormir mais profundamente. A vida é feita de momentos. (Vernon Howard)

55. P: Como posso começar a trabalhar com os momentos presentes de forma mais consciente?

R: Comece com uma coisa. Coma consciente. Caminhe consciente. Fale consciente. Escolha uma ação e traga toda a sua atenção a ela. (Vernon Howard)

56. P: Isto não levaria a uma vida muito lenta e meditabunda?

R: Não. De fato, quando você está realmente presente, você é mais eficiente. Menos energia é desperdiçada em distração. (Vernon Howard)

57. P: Qual é a conexão entre atenção e energia?

R: Atenção dirigida é energia. Aonde sua atenção vai, sua energia vai. Uma mente dispersa esvazia você. Uma mente focada o fortalece. (Vernon Howard)

58. P: Então alguém pode aumentar sua energia através da atenção?

R: Sim. Isto é um dos segredos melhor guardados. A maioria das pessoas desperdiça energia pela indiferença. (Vernon Howard)

59. P: Como posso saber se estou desperdiçando energia?

R: Observe como você se sente ao final do dia. A fadiga verdadeira é rara. A maioria da canseira é devido à dispersão mental. (Vernon Howard)

60. P: Então qual é a fonte real de fadiga?

R: A resistência. O conflito interno. Estar em dois lugares mentalmente ao mesmo tempo. Querer estar em outro lugar diferente de onde você está. (Vernon Howard)

61. P: Como posso reduzir este conflito interno?

R: Aceitando onde você está. E se não quiser estar lá, saia. Mas enquanto estiver ali, esteja completamente presente. (Vernon Howard)

62. P: Isto parece direto o suficiente?

R: A verdade é direto. Somos nós que fazemos complicado. (Vernon Howard)

63. P: Qual é a conexão entre simplicidade e verdade?

R: A verdade é sempre simples. A falsidade requer elaboração. Quanto mais você se aproxima da verdade, mais simples suas vidas se tornam. (Vernon Howard)

64. P: Você sugere que abandone toda a complexidade em minha vida?

R: Não abandone o necessário. Mas observe onde você adiciona complexidade desnecessária por hábito ou medo. (Vernon Howard)

65. P: Qual é o medo por trás da busca pela complexidade?

R: O medo de que a vida simples seja entediante. De que você não seja "suficientemente importante" sem complicações. (Vernon Howard)

66. P: E é verdade? A vida simples é entediante?

R: Pelo contrário. Uma vida simples e consciente é infinitamente mais interessante do que uma vida complexa e adormecida. (Vernon Howard)

67. P: Como você vê o papel da criatividade em tudo isso?

R: A criatividade verdadeira floresce na consciência clara. Quando você não está preso em velhos padrões, novas ideias emergem naturalmente. (Vernon Howard)

68. P: Então devo abandonar a disciplina para ser criativo?

R: Não. A verdadeira disciplina e a verdadeira criatividade caminham juntas. Ambas requerem atenção focada. (Vernon Howard)

69. P: Qual é a diferença entre disciplina verdadeira e rigidez falsa?

R: A disciplina verdadeira é alegre. Vem de compreensão e escolha. A rigidez vem do medo e do dever. (Vernon Howard)

70. P: Como alguém cultiva disciplina verdadeira?

R: Começando com uma coisa pequena. Uma prática simples. E fazendo-a consistentemente, não porque você "deve", mas porque você escolhe. (Vernon Howard)

Seção 2

Seus Primeiros Passos em Direção a uma Vida Mais Rica

71. P: Qual seria uma tal prática simples?

R: Observe seu respirar por alguns minutos cada dia. Sem tentar mudá-lo. Apenas observe. Isto o trará para o presente. (Vernon Howard)

72. P: E depois?

R: Depois, traga esta qualidade de observação para sua vida diária. Para suas ações. Para seus pensamentos. (Vernon Howard)

73. P: Isto se expande gradualmente?

R: Sim. A consciência se desenvolve como uma semente crescendo em uma árvore. Gradualmente, mas inexoravelmente. (Vernon Howard)

74. P: Quanto tempo leva?

R: Isto depende de você. De quão sincero você é. De quão disposto você está a ver a verdade sobre si mesmo. (Vernon Howard)

75. P: Há um momento em que você "chegar" a algum lugar?

R: Há muitos momentos de compreensão. Cada um marca um ponto de não retorno em sua jornada. Mas não há um único destino final. (Vernon Howard)

76. P: Isto soa como uma viagem interminável?

R: Não uma viagem interminável. Uma progressão infinita. Cada estágio é completo em si mesmo. Mas leva a estágios mais profundos. (Vernon Howard)

77. P: Como posso permanecer motivado ao longo de toda a jornada?

R: Compreendendo que a recompensa está em cada passo, não ao final. A vida vivida com consciência é a recompensa. (Vernon Howard)

78. P: Qual é então minha verdadeira motivação?

R: A sede de verdade. O anseio de ser você mesmo. A rejeição final de mentiras confortáveis. (Vernon Howard)

79. P: Você diz final. Há um momento em que você rejeita completamente a ilusão?

R: Sim. Mas não é um evento único. É uma série de pequenas mortes. Cada momento em que você escolhe a verdade sobre o conforto. (Vernon Howard)

80. P: Isto parece exigir coragem?

R: Sim. Mas lembre-se, a coragem não é a ausência de medo. É agir apesar do medo. (Vernon Howard)

81. P: Como cultivo coragem?

R: Através da prática. A cada vez que você faz o que é difícil, você se torna mais corajoso. (Vernon Howard)

82. P: E se eu recuar?

R: Então você aprende que recuar também tem consequências. E você pode tentar novamente. A vida oferece infinitas oportunidades. (Vernon Howard)

83. P: Há uma hierarquia de práticas? Qual devo começar?

R: Comece com o que você faz melhor. Aquilo que vem naturalmente para você. E construa a partir daí. (Vernon Howard)

84. P: Mas não há um caminho definido que devo seguir?

R: Há princípios universais. Mas o caminho específico é único para cada pessoa. Confie em sua intuição. (Vernon Howard)

85. P: Como distingo entre intuição verdadeira e desejo mesquinho?

R: A intuição verdadeira é tranquila. Vem sem urgência. O desejo é ruidoso e urgente. (Vernon Howard)

86. P: Então devo ignorar toda urgência?

R: Observe a urgência. Muitas vezes é uma tentativa de seu ego de manter o controle. (Vernon Howard)

87. P: Qual é o papel do ego neste sistema?

R: O ego é uma ferramenta útil para sobreviver no mundo. Mas não deve ser o governante. Deve ser o servo. (Vernon Howard)

88. P: Como faço com que o ego seja um servo em vez de um mestre?

R: Vendo-o claramente. Entendendo seus mecanismos. Então você pode escolher quando ouvi-lo e quando ignorá-lo. (Vernon Howard)

89. P: Isto não o faria mais fraco?

R: Não. Um ego servil é mais forte do que um ego que governa. Porque ele trabalha com você, não contra você. (Vernon Howard)

90. P: Parece que a auto-observação é crucial?

R: Sim. A auto-observação imparcial é a base de tudo. Sem ela, você é invisível para si mesmo. (Vernon Howard)

91. P: Como posso observar imparcialmente? Não sou sempre parcial para comigo mesmo?

R: No início, sim. Mas com a prática, pode-se desenvolver uma parte de si que apenas observa, sem julgar. (Vernon Howard)

92. P: Esta parte que observa - de onde ela vem?

R: Ela sempre esteve ali. Você apenas aprendeu a ignorá-la. Na verdade, é sua consciência mais alta. (Vernon Howard)

93. P: Então eu já tenho tudo o que preciso?

R: Sim. Você só precisa desbloquear o que já está em você. (Vernon Howard)

94. P: Isto é encorajador?

R: Deveria ser. Você não está procurando adquirir algo de fora. Você está descobrindo o que você já é. (Vernon Howard)

95. P: Então qual é o propósito deste ensinamento?

R: Para apontá-lo para o que você já sabe em seu coração. Para despertar o que já está dormindo em você. (Vernon Howard)

96. P: E como isso muda minha vida prática?

R: Muda tudo. Porque uma vez que você realmente sabe quem você é, você não pode viver uma mentira novamente. (Vernon Howard)

97. P: Isto soa como uma decisão permanente?

R: Não uma decisão. Um reconhecimento. Uma volta para casa. (Vernon Howard)

98. P: Qual é a diferença?

R: Uma decisão pode ser desfeita. Um reconhecimento é eterno. Uma vez que você vê, você não pode não ver. (Vernon Howard)

99. P: Então há um ponto de não retorno?

R: Sim. Cada verdade compreendida é um ponto de não retorno. Você nunca mais será completamente ignorante daquilo que você agora sabe. (Vernon Howard)

100. P: Isto conclui nossas perguntas sobre os princípios básicos?

R: Não. As perguntas são infinitas. Mas agora você sabe como responder a elas você mesmo. A verdade está em você. Você apenas precisa aprender a ouvi-la. (Vernon Howard)

3. Como Ganhar Novo Controle nas Relações Humanas

Seção 3

Como Ganhar Novo Controle nas Relações Humanas

149. P: Sempre gosto de obter o fato mais importante sobre qualquer assunto e depois dar a ele toda minha atenção e estudo. Você poderia, portanto, declarar o fato mais importante sobre compreender outras pessoas e ter relações corretas com elas?

R: Você gostaria de conhecer os outros? Leia-se a si mesmo — e aprenda! (Schiller)

150. P: Por favor, forneça um exemplo disso.

R: Nunca estamos mais descontentes com outros do que quando estamos descontentes conosco mesmos. A consciência de fazer o mal nos torna irritáveis, e nosso coração, em sua astúcia, discute com o que está fora dele, a fim de que possa abafar o clamor dentro. (Amiel)

151. P: Qual é a conexão entre o uso correto de nossas faculdades mentais e as relações humanas harmoniosas?

R: Aquele que segue os conselhos da razão tem uma mente elevada acima do alcance da injúria; que se senta acima das nuvens, em um éter calmo e tranquilo, e com uma brava indiferença ouve os trovões rolantes resmungarem e rebentarem sob seus pés. (Scott)

152. P: Onde cometemos um erro ao procurar felicidade com outras pessoas?

R: Dedicamos menos empenho em ser felizes do que em parecer sê-lo. (La Rochefoucauld)

153. P: Uma vez fui aconselhado a nunca revelar descuidadamente nenhuma de minhas falhas ou fraquezas aos outros. Por quê?

R: A malícia sempre aponta onde a fraqueza pode ser ferida.

(Gracián)

154. P: Estamos cientes de como a humanidade gosta de se elogiar em sua sabedoria e heroísmo, mas como um homem despertado a vê?

R: Mas o homem, homem orgulhoso, vestido em uma breve autoridade, mais ignorante do que está mais seguro, sua essência vítrea, como um macaco furioso, joga truques tão fantásticos diante do céu alto que fazem os anjos chorar. (Shakespeare)

155. P: Qual é a explicação daqueles raros momentos entre duas pessoas quando toda pretensão e divisão desaparecem, e ambas entendem-se silenciosamente?

R: O belo atrai o belo. (Hunt)

156. P: Estamos todos tão impacientes e tão frustrados em nossas relações uns com os outros. Por qual método podemos mostrar mais gentileza e compreensão?

R: A arte de lidar com as pessoas pode ser aprendida praticando paciência com objetos inanimados, que, em virtude de alguma necessidade mecânica ou física geral, oferecem uma resistência obstinada à nossa liberdade de ação — uma forma de paciência que é necessária todos os dias. A paciência assim adquirida pode ser aplicada em nossas relações com os homens, acostumando-nos a considerar sua oposição, onde quer que a encontremos, como o resultado inevitável de sua natureza, que se coloca contra nós de acordo com a mesma lei rígida de necessidade que governa a resistência de objetos inanimados. Ficar indignado com sua conduta é tão tolo quanto ficar furioso com uma pedra porque ela rola para seu caminho. (Schopenhauer)

Como evitar as armadilhas humanas 157. P: Muitas de minhas ações nas relações sociais se mostraram menos benéficas do que esperado, e às vezes terminaram em desastre. Como podemos evitar nos envolvermos com pessoas erradas?

R: Visto que não buscamos nem evitamos nenhum objeto exceto como nosso entendimento o representa como bom ou mau, tudo que é necessário para a ação correta é o julgamento correto... e a segurança de tal aquisição não pode deixar de nos tornar contentes. (Descartes)

158. P: Estamos sempre construindo algo, sempre tentando criar uma existência que seja mais elevada, melhor e mais tranquila. Porém, apesar de todo esse esforço, tudo permanece igual, incluindo nosso estado de felicidade frágil.

R: A dificuldade é que não criamos um mundo próprio, mas caímos em instituições já criadas. (Emerson)

159. P: Somos informados de que a obediência à nossa verdadeira e original natureza resulta em relações despreocupadas com outras pessoas, então devo ter cometido um erro em algum lugar. Acredito que vivo a partir de meu eu autêntico, mas ainda assim cometo enganos com os outros.

R: Nossa preocupação principal é conosco mesmos, porém quantas vezes não fomos informados pela voz interior de que perseguir nossos próprios interesses às custas dos outros seria errado! Assim imaginamos que às vezes estamos obedecendo ao impulso da natureza, mas o tempo todo estamos resistindo a ele. Ao ouvirmos a voz de nossos sentidos, fechamos os ouvidos aos ditames de nosso coração. (Rousseau)

160. P: O que nos torna tão crédulos a ponto de repetidamente cairmos em armadilhas estabelecidas por outros? Qual engano devemos observar?

R: O interesse próprio fala todas as línguas e desempenha todos os papéis, até mesmo o do desinteresse. (La Rochefoucauld)

161. P: Qual é o método místico para permanecer ileso pela desonestidade e calúnia dos outros?

R: Se um homem se esvazia de si mesmo, quem pode prejudicá-lo? (Chuang-tse)

162. P: Suponho que você queira dizer que devemos nos esvaziar de falsos valores, como orgulho e auto-justiça. Mas como isso protege um homem da hostilidade dos outros?

R: Não tendo nada, nada pode ele perder. (Shakespeare)

163. P: A religião comum e a psicologia têm dificuldade em definir o mal humano. Qual é a definição esotérica?

R: O único bem é o conhecimento, e o único mal é a ignorância. (Diógenes)

164. P: A maioria das pessoas é realmente tímida e assustada uma das outras. Este é um estado natural e necessário, ou uma condição falsa adquirida que pode ser corrigida?

R: Somos perturbados apenas pelos medos que nós mesmos, e não a natureza, nos damos. (Pascal)

Resolvendo o maior problema da humanidade 165. P: Você poderia explicar o problema fundamental do homem? Quero dizer, qual é a causa de seus caminhos confusos e auto-destrutivos?

R: A maior parte da humanidade... pode ser dita estar dormindo, e esse modo de vida particular que ocupa a mente, os pensamentos e as ações de cada homem, pode muito bem ser chamado seu sonho particular. Esse grau de vaidade é igualmente visível em todas as formas e ordens de vida. Os eruditos e os ignorantes, os ricos e os pobres, estão todos no mesmo estado de adormecimento. (Law)

166. P: Você quer dizer que os seres humanos realmente vivem, trabalham, brincam, casam, estabelecem leis, combatem guerras — tudo em um estado de sono psíquico, ou ilusão?

R: Enquanto sonham, não sabem que estão sonhando. (Lao-tse)

167. P: Faz tudo sentido, mas é chocante perceber que todas as nossas atividades e virtudes não são nada além de gigantescas performances de palco.

R: Nada é mais terrível do que a ignorância ativa. (Goethe)

168. P: Por exemplo?

R: Os puritanos odiavam as rinhas de urso, não porque davam dor ao urso, mas porque davam prazer aos espectadores. (Macaulay)

169. P: Tenho suspeitado disso há muito tempo. Se vamos sair da floresta, precisamos de toda orientação que pudermos obter. Por onde podemos começar nosso auto-despertar?

R: Não julgueis segundo as aparências, mas julgai com julgamento justo. (Jesus)

170. P: O que é julgamento justo?

R: Julgar é ver claramente, cuidar do que é justo e portanto ser imparcial, mais exatamente, ser desinteressado, mais exatamente ainda, ser impessoal. (Amiel)

171. P: A evidência do comportamento auto-destrutivo do homem é demasiada para ser descartada, mas não acharemos perturbador ou deprimente dar muita atenção a isso?

R: Se você encontrar algum traço especial de mesquinhez ou estupidez... deve ter cuidado para não deixá-lo aborrecê-lo ou perturbá-lo, mas olhar para ele meramente como uma adição ao seu conhecimento — um novo fato a ser considerado ao estudar o caráter da humanidade. Sua atitude em relação a isso deve ser a do mineralogista que tropeça em um espécime muito característico de um mineral. (Schopenhauer)

172. P: Descobri que a associação diária com ensinamentos místicos é por si mesma uma fonte confiável de orientação através do mundo das pessoas.

R: Aquele que anda com homens sábios será sábio. (Antigo Testamento)

173. P: Sou parte de um grupo de estudo que se reúne nas terças à noite. Queremos aproveitar ao máximo a sessão. Você pode delinear a melhor atitude e ação de sala de aula para cada um de nós?

R: Aquele que diligentemente frequenta, pontualmente pergunta, calmamente fala, tranquilamente responde, e cessa quando não tem mais nada a dizer, está em posse de alguns dos melhores requisitos de conversação. (Lavater)

Seja guiado por princípios cósmicos 174. P: Como o entendimento de princípios cósmicos, como aqueles ensinados pelos místicos, nos ajuda em nossos assuntos humanos?

R: Quem conhece o Tao certamente estará bem familiarizado com os princípios que aparecem nos procedimentos das coisas. Familiarizado com esses princípios, certamente compreenderá como regular suas ações em todas as espécies de circunstâncias. Tendo esse entendimento, não permitirá que as coisas o prejudiquem. (Taoísmo)

175. P: Isso se aplica àqueles momentos em que nos sentimos vítimas impotentes das circunstâncias e de outras pessoas? Qual princípio cósmico cobre essa situação?

R: Meu verdadeiro ser, a essência de minha natureza, eu mesmo, permanece inviolável e inacessível aos ataques do mundo. (Amiel)

176. P: Qual é uma atitude correta e madura para começar nosso dia?

R: Comece pela manhã dizendo a si mesmo: 'Encontrarei o bisbilhoteiro, o ingrato, o arrogante, o desonesto, o invejoso, o anti-social. Todas essas coisas lhes acontecem por causa de sua ignorância do que é bom e mau... Eu não posso ser prejudicado por nenhum deles.' (Aurélio)

177. P: É verdade que podemos usar todas as condições desconfortáveis para ganhar mais valiosa auto-compreensão? Se assim for, você poderia nos mostrar como?

R: Seus amigos dirão que são sinceros; seus inimigos realmente são. Deixe a crítica de seus inimigos ser como uma medicina amarga, para ser usada como um meio de auto-conhecimento. (Schopenhauer)

178. P: Mas talvez tenha desperdiçado meus poderes para auto-compreensão além da recuperação.

R: Daquilo que pertence a um homem, ele não pode se livrar, mesmo que o jogasse fora. (Goethe)

179. P: Conheço uma mulher que às vezes fala bastante rudemente, mas justifica isso chamando a si mesma de uma pessoa franca. Qual é seu problema particular?

R: Nos esforçamos para fazer uma virtude dos defeitos que somos relutantes em corrigir. (La Rochefoucauld)

180. P: Por que é tal choque e decepção quando alguém que gostamos ou admiramos de repente revela maldade oculta?

R: É tolo ser surpreso quando uma figueira produz figos. (Aurélio)

181. P: Não suponho que seja errado mencionar nossos problemas, pelo menos alguns deles, para outras pessoas, mas ainda assim parece tão inútil. Tenho notado que muitas pessoas realmente gostam de ouvir falar dos problemas de outra pessoa porque as distrai de seus próprios. Por favor, comente.

R: Nossa dependência de Deus deveria ser tão completa e absoluta que nunca deveríamos pensar ser necessário, em nenhum tipo de angústia, buscar consolações humanas. (Kempis)

182. P: Às vezes parece difícil colocar esses princípios em operação diária. Suponho que preciso de encorajamento!

R: Escolha sempre o caminho que parece certo; por mais áspero que seja. A prática o tornará fácil e agradável. (Pitágoras)

O poder da honesta auto-observação 183. P: Como a auto-mudança é o único caminho para relações mudadas e mais felizes com os outros, que atitude comum mas errada devemos banir de nós mesmos?

R: Somos lentos em acreditar naquelas coisas que, se acreditássemos, feririam nossos sentimentos. (Ovídio)

184. P: Você poderia ser específico sobre a necessidade de notar estados negativos em nós mesmos, como primeiro passo para eliminá-los?

R: Quem não sentiu em um momento ou outro uma aspereza, ira, egoísmo, inveja e orgulho, que não sabia o que fazer ou como suportar, surgindo nele sem seu consentimento, lançando uma escuridão sobre todos os seus pensamentos, e então de repente desaparecendo novamente, seja pela alegria do sol ou ar, ou algum acidente agradável, e novamente, às vezes, de repente retornando para ele? Indicações suficientes são estas para todo homem de que há um hóspede sombrio dentro dele... frequentemente adormecido pela luz e diversões mundanas. (Law)

185. P: Então auto-observação e auto-honestidade são o caminho para fora da caverna?

R: Este é o caminho que você deve seguir. (Bunyan)

186. P: As pessoas entram em nossas vidas e saem de nossas vidas. Qual pensamento básico pode nos ajudar a vivenciar essas mudanças da maneira correta?

R: Aprendi a estar satisfeito em qualquer estado em que me encontre. (Novo Testamento)

187. P: Estou em uma posição em que posso livremente dar presentes e outros benefícios para várias pessoas, incluindo meus filhos. Às vezes sinto que não devo ceder a alguns de seus pedidos, o que estabelece um vago conflito em mim. Você pode explicar isso?

R: Pois isto é o mais difícil de tudo; fechar a mão aberta por amor. (Nietzsche)

188. P: Estou ansioso e incerto porque frequentemente não sei o que fazer nesses assuntos humanos complexos.

R: Que necessidade há de medo, visto que está em seu poder indagar o que deve ser feito? (Aurélio)

189. P: Quanto ao problema de tomar as decisões certas? Como posso saber qual decisão é verdadeiramente a melhor?

R: Se nossos olhos fossem abertos, veríamos. (Boehme)

190. P: Sinto a necessidade de certas pessoas e da sociedade em geral, mas ao mesmo tempo resinto as obrigações que me impõem. Por favor, comente.

R: Como é muito mais fácil viver na simplicidade, do que ser obrigado àqueles que poderiam me enriquecer. (Sufismo)

191. P: O que os místicos têm a dizer sobre a humildade humana? Tenho medo de ter algumas suspeitas aqui.

R: A humildade é frequentemente apenas uma submissão fingida, da qual nos servimos para tornar outros submissos. É a astúcia do orgulho que se abaixa a fim de se exaltar, e embora se transforme de mil maneiras diferentes, nunca é melhor disfarçada e mais capaz de enganar do que quando se oculta sob a capa da humildade. (La Rochefoucauld)

Aprenda esses fatos sobre a natureza humana 192. P: E se uma pessoa comete um erro, mas diz que sente remorso depois? Não devemos aceitar seu remorso como totalmente genuíno?

R: O remorso é frequentemente apenas arrependimento por ter sido descoberto. (La Rochefoucauld)

193. P: Você está dizendo que não devemos julgar pelas aparências superficiais?

R: O mundo é um espelho, e devolve a cada homem o reflexo de seu próprio rosto. (Thackeray)

194. P: Suponho que isso significa que ao verdadeiramente nos mudarmos mudamos não apenas nosso mundo interior mas também a forma como vemos o mundo externo?

R: Quando você muda seu padrão, seu mundo exterior muda. (Desconhecido)

195. P: Isso me faz lembrar de uma declaração dos místicos de que ao mudar nossa natureza emocional atraímos diferentes tipos de pessoas para nossas vidas. Verdadeiro?

R: A recepção educada, os modos educados, e toda a cerimônia com a qual cada homem se esforça para se colocar na melhor luz, não é nada além de uma série de passos calculados que ele segue em um teatro que ele chama de sociedade dos homens. Cada homem desempenha um papel, e está sempre em guarda. (Hazlitt)

196. P: Qual é a verdade fundamental que liberta um homem do controle de outras pessoas?

R: Aquilo que pode ser tirado de mim não é meu. (Epicteto)

197. P: Sinto que há tal compreensão rica e encorajamento nesses ensinamentos. Que tipo de resultados devemos procurar em nosso progresso espiritual?

R: Os resultados se mostram. (Desconhecido)

198. P: Ouvi dizer que a forma de ganhar amigos é fazer as pessoas nos amarem. Como isso conflita com nossa nova compreensão das relações humanas?

R: Ganhe para seu lado os poucos que puder, não com o objetivo de ampliar seu círculo, mas com o objetivo de exaltar aquela grande cadeia que une toda a humanidade em uma fraternidade. (Desconhecido)

199. P: How can we understand that our own mental cleanliness attracts the right people while our mental confusion attracts the wrong ones?

R: Like attracts like. (Law of Attraction)

200. P: What is the most direct method for improving ourselves so that our social relationships improve?

R: Know thyself. (Greek Inscription)

201. P: Will the gaining of true knowledge about human nature increase our loneliness or decrease it?

R: True knowledge does not make a man lonely. It makes him whole. (Unknown)

202. P: The constant demands of society wear upon us. What is a source of strength?

R: All strength comes from within. (Emerson)

203. P: I feel that my main problem is believing in myself. What would help?

R: He who believes in himself believes in truth. (Amiel)

204. P: There is a woman in my life who often attacks me verbally. Should I endure this or should I develop stronger defenses?

R: Serenity comes not from controlling others, but from controlling ourselves. (Aurelius)

205. P: How do we know whether we have made genuine spiritual progress?

R: The proof of the pudding is in the eating. (Old Saying)

206. P: I seem to have a talent for making myself unhappy. How can I stop doing this?

R: You are unhappy because you want to be happy. (Zen)

207. P: What is the greatest gift we can give to those we love?

R: The greatest gift is to help another to become themselves. (Unknown)

208. P: In my family there are many old quarrels and hurts. Is there a spiritual way to resolve them?

R: Forgive, not because they deserve forgiveness, but because you deserve peace. (Unknown)

209. P: How does a man know if he has found his true path?

R: The path appears when you stop looking for it. (Unknown)

210. P: I have been told that we get out of life what we put into it. Is this true?

R: As a man thinks in his heart, so is he. (Old Testament)

211. P: How can we be of service to humanity without becoming entangled in human chaos?

R: Service without attachment is the highest form of action. (Bhagavad Gita)

212. P: What is the most important understanding that will prevent all human problems?

R: Know that you are not the thinker of your thoughts. (Nisargadatta)

213. P: When I try to think clearly about a problem, my mind seems to whirl in circles.

R: A quiet mind is a clear mind. (Zen)

214. P: How can I escape the prison of my own thinking?

R: The door to the prison opens from within. (Unknown)

215. P: What about those people who seem to possess an inner peace that is undisturbed by external events?

R: They have discovered the difference between life and the mind's reaction to life. (Unknown)

216. P: I find that I cannot think peacefully unless I understand the reason for my troubles. Is this right?

R: The mind cannot understand what the heart knows. (Unknown)

217. P: Will these teachings help me to achieve what I call success in life?

R: Success is being content with who you are. (Unknown)

218. P: How can we speak truth without creating enemies?

R: Truth without compassion is cruelty. (Unknown)

219. P: There is a principle here that seems to say that by not resisting an attack upon us, we render it powerless. Can you explain?

R: Resistance creates persistence. Non-resistance dissolves it. (Unknown)

220. P: What is the foundation upon which all these principles rest?

R: The foundation is eternal truth. (Unknown)

221. P: Is there a basic exercise that I can do every day to strengthen my new understanding?

R: Yes — be aware of your thoughts without judgment. (Unknown)

Seção 4

Deixe Sua Mente Trabalhar Maravilhas para Você

222. P: How do we know when we are on the right path?

R: When you stop asking if you are on the right path, you are on it. (Unknown)

223. P: Is the goal merely to be free from problems?

R: The goal is to be free from the need to be free from problems. (Unknown)

224. P: I often feel I am being tested by circumstances. Is this really so?

R: You are always being tested, but you do not know it. (Unknown)

225. P: What is the connection between seeing clearly and being free?

R: Seeing clearly IS freedom. (Unknown)

226. P: What happens when a man tries to appear wise while being foolish within?

R: The costume fits, but the man inside does not. (Unknown)

227. P: How can I help a friend who is trapped in his own confusion?

R: Help them by not helping them; change yourself instead. (Unknown)

228. P: Is self-knowledge always uncomfortable?

R: Yes, but comfort was never the purpose. (Unknown)

229. P: Will understanding the nature of the human animal change my willingness to associate with others?

R: It will change your resentment to compassion. (Unknown)

230. P: At the end of this section, can you make a summary of the principles for right human relations?

R: Right human relations come from right self-relations. (Unknown)

231. P: Lately I have heard much about the need to have a good self-image. What does the esoteric wisdom have to say about this?

R: To have no self-image is to have true self. (Unknown)

232. P: How does a man learn to distinguish between his true self and his false self?

R: The true self is that which does not change; the false self is always changing. (Unknown)

233. P: I am told that we must love ourselves more. But there is something suspicious about this.

R: What is wrong with the common idea of self-love is that it loves the false self. (Unknown)

234. P: What is the mark of a truly developed human being?

R: That he can be alone without loneliness, and with others without attachment. (Unknown)

235. P: Sometimes the responsibility of life overwhelms me.

R: Responsibility is a burden only when you think it is. (Unknown)

236. P: How can we find peace with the people who disappoint us?

R: By ceasing to expect them to be what they are not. (Unknown)

237. P: Can you give us an example of what cosmic indifference really means?

R: The sun shines on all alike, caring not whether they appreciate it. (Unknown)

238. P: Is there a thought that can console a man when he feels abandoned by everyone?

R: He who has found truth has found a companion that will never leave him. (Unknown)

239. P: There is a phrase I do not understand — "being true to yourself." What does it really mean?

R: It means not pretending to be anything other than what you are at this moment. (Unknown)

240. P: I have a terrible fear of being judged, and I think it ruins my social relations.

R: When you stop judging yourself, you stop fearing the judgment of others. (Unknown)

241. P: These teachings are so different from what society teaches. Will they make me a social outcast?

R: No, they will make you a true individual. (Unknown)

242. P: How does the desire to be successful block the actual attainment of success?

R: Because true success is not a destination but a way of being. (Unknown)

243. P: What happens when a man finally understands that he cannot control others?

R: He becomes free, which frightens him at first, then liberates him. (Unknown)

244. P: I feel that I am often controlled by my emotions. Is there a way to transcend them?

R: Yes — observe them without identifying with them. (Unknown)

245. P: Are these principles really scientific or are they merely philosophical ideas?

R: They are both — they are laws of nature. (Unknown)

246. P: The person I most need to change is myself. How do I start?

R: By becoming aware that you need to change. (Unknown)

247. P: How can I test whether a teaching is true or false?

R: Apply it to yourself and see if it works. (Unknown)

248. P: Why is it so difficult to change old patterns of thought and behavior?

R: Because they are comfortable, even though they are painful. (Unknown)

249. P: What is the obstacle to understanding higher truths?

R: The belief that you already understand them. (Unknown)

250. P: How do we know if a person is genuinely spiritually developed?

R: By the absence of pretense in his nature. (Unknown)

251. P: I try to be objective about myself, but I keep slipping back into old views. Why?

R: Because your old self is fighting for survival. (Unknown)

252. P: What gives a man the courage to change his basic views about life?

R: The knowledge that the old views are causing his unhappiness. (Unknown)

253. P: Is it wise to discuss these spiritual ideas with friends and family?

R: Discuss them with those who are ready, but do not force them on those who are not. (Unknown)

254. P: How can we prevent our new understanding from becoming just another system of belief?

R: By questioning it constantly, even as you live it. (Unknown)

255. P: What basic attitude will most help our personal transformation?

R: Willingness to see yourself as you really are. (Unknown)

256. P: When should a man stop running from his problems and turn to face them?

R: When he realizes that running only makes them follow faster. (Unknown)

257. P: How is spiritual truth different from religious dogma?

R: Spiritual truth invites investigation; dogma forbids it. (Unknown)

258. P: Can a man be perfectly happy and still have problems?

R: Yes, if he understands that problems are not personal. (Unknown)

259. P: Is there a single principle that if understood would solve all human difficulties?

R: Yes — that man creates his own unhappiness. (Unknown)

260. P: The feeling of being incomplete haunts me. How can I become whole?

R: First, understand that you are already whole. (Unknown)

261. P: What is the most dangerous illusion that mankind cherishes?

R: That he is more developed than he really is. (Unknown)

262. P: Can we be happy in a world that contains so much suffering?

R: Yes, if we are not identified with the suffering. (Unknown)

263. P: How does one develop the ability to see things as they really are?

R: By ceasing to see them as you wish them to be. (Unknown)

264. P: How can we have genuine self-confidence without arrogance?

R: Confidence based on truth is never arrogance. (Unknown)

265. P: Is there an exercise that will cleanse the mind of its mechanical reactions?

R: Awareness itself is the exercise. (Unknown)

266. P: What benefit can come from understanding the nature of human cruelty?

R: The beginning of its transcendence. (Unknown)

267. P: How does guilt differ from responsibility?

R: Guilt is about the past; responsibility is about the present. (Unknown)

268. P: Is there a prayer or mantra that will help in this work?

R: The work itself is the prayer. (Unknown)

269. P: Are there dangerous side effects to this kind of self-knowledge?

R: Only to the false self. (Unknown)

270. P: How can we know if we are deceiving ourselves?

R: If you must ask, you probably are. (Unknown)

271. P: What is the role of doubt in spiritual development?

R: Doubt of the false self is the road to knowing the true self. (Unknown)

272. P: Can we ever be truly free of the tyranny of other people's opinions?

R: Yes, by becoming indifferent to them without becoming indifferent to your actions. (Unknown)

273. P: How does a man escape from the prison of his own personality?

R: By recognizing that he is not the prisoner, only the warden. (Unknown)

274. P: Is there a way to achieve instant insight into these truths?

R: No, but there is a way to achieve instant recognition when the truth appears. (Unknown)

275. P: How can we extend our period of clear-mindedness?

R: By not disturbing it with the memory of how you got there. (Unknown)

276. P: What is the secret of true prayer?

R: Releasing the need for answer. (Unknown)

277. P: How can a man tell whether he is imprisoned or free?

R: If you must tell, you are still imprisoned. (Unknown)

278. P: Can we unlearn what we have been taught?

R: Only by learning what you really are. (Unknown)

279. P: Is there a connection between the loss of money and the loss of mental peace?

R: Only if we believe there is. (Unknown)

280. P: How do we know when we have discovered a genuine principle?

R: When it works with mechanical regularity. (Unknown)

281. P: What is a real friend?

R: Someone who knows about your false self and is interested in your true self. (Unknown)

282. P: What unlocks the doors to hidden knowledge?

R: Thought is the key to all treasure. (Balzac)

283. P: I want to live my own life, but people think you are cold and selfish unless you join their silly activities. I suspect this may be false guilt on my part.

R: I would rather sit on a pumpkin, and have it all to myself, than to be crowded on a velvet cushion. (Thoreau)

284. P: What is the connection between self-knowledge and self-discontent?

R: Those who do not observe the movements of their own minds must of necessity be unhappy. (Aurelius)

285. P: What benefit comes to us as we carry these principles into our daily life in business and at home?

R: The chief result gained by experience is clearness of view. This is what distinguishes the man of mature age ... it is only then that he sees things plainly, and takes them for what they really are, while in earlier years he saw a phantom-world, put together with the whims and imaginations of his own mind . . . the real world was hidden from him, or the vision of it distorted. The first thing that experience does is to free us from the phantoms of the mind. (Schopenhauer)

286. P: I want to think for myself, to not accept a position as right just because the masses insist it is right.

R: A hundred thousand sheep are not more instructive than one sheep. (Amiel)

287. P: Is there a point along the spiritual path when we become aware of new values and new directions, I mean, will we see a clear difference in the way we think and feel and act?

R: There is a moment ... at which flattery and falsehood can no longer deceive, and innocence itself can no longer be misled. (Junius)

288. P: What thought can begin to shake us loose from the illusion that others have power over us?

R: Most powerful is he who has himself in his power. (Seneca)

289. P: I have been thinking of all the reasons why we must work diligently to turn the light of consciousness upon ourselves. One of the best reasons is that it leads us out of the pain of envy and competition with our neighbours. What reason can you add?

R: Just as a candle cannot burn without fire, men cannot live without a spiritual life. (Buddha)

290. P: In a crisis I am sometimes overcome by impulsive reactions which only make things worse. Where does correction begin?

R: The improvement of the mind improves the heart and corrects the understanding. (Agathon)

291. P: Please comment on the connection between common sense and these higher revelations of truth.

R: It is not necessary to think of revelation as a source of knowledge which is either contrary to reason or above reason . . . On the contrary, it would not be difficult to show that the true idea of revelation, that which is most honouring to God, is at the same time that which is most ennobling to man — the idea, that is, of a revelation which addresses itself, not to the ear or the logical understanding only, but to the whole spiritual nature. (Caird)

Como expandir seus poderes mentais 292. P: Qual ideia básica podemos refletir durante o dia, a fim de expandir nossa consciência das coisas como realmente são?

R: Auto-reverência, auto-conhecimento, auto-controle, apenas estes três levam a vida ao poder soberano. (Tennyson)

293. P: As pessoas me dizem que desejam poder limpar suas vidas de problemas pertinentes, mas dizem que não sabem por onde começar.

R: Há um grande número de territórios mapeados dentro de nós que teriam de ser levados em conta na explicação de nossas rajadas e tempestades. (Eliot)

294. P: Por favor, nos inicie na exploração deste território.

R: A primeira lição, então, é se sentar por algum tempo e deixar a mente correr. A mente está borbulhando o tempo todo. É como aquele macaco pulando. Deixe o macaco pular o quanto ele puder; você simplesmente observa e espera. Conhecimento é poder diz o provérbio, e isso é verdade. Até você saber o que a mente está fazendo você não pode controlá-la. Dê-lhe toda extensão das rédeas; muitos pensamentos mais horríveis podem entrar nela; você ficará surpreso que foi possível para você pensar tais pensamentos. Mas você descobrirá que a cada dia as variações da mente estão se tornando cada vez menos violentas, que a cada dia ela está ficando mais calma... até que finalmente estará sob controle perfeito, mas devemos praticar pacientemente todos os dias. (Vivekananda)

295. P: Você disse que quando há algo certo em nós, somos atraídos pela retidão dessas verdades cósmicas superiores. Tenho um longo caminho a percorrer, mas já me maravilho com o novo mundo que entrei.

R: Foi através do sentimento de admiração que os homens agora e no início começaram a filosofar. (Aristóteles)

296. P: Como podemos prevenir a perda de insights úteis que adquirimos?

R: Um pensamento uma vez despertado não dorme. (Carlyle)

297. P: Muitas vezes me sinto julgado por outros, o que é uma forma de escravidão mental que gostaria de abolir.

R: Quem no mundo, então, é o homem que tem alguma autoridade para fazer qualquer declaração sobre você? (Epicteto)

298. P: Como nossas ações diárias se conectam com essas verdades superiores?

R: Ser filósofo não é meramente ter pensamentos subtis, nem mesmo fundar uma escola, mas amar a sabedoria de modo a viver, de acordo com seus ditames, uma vida de simplicidade, independência, magnanimidade e confiança. (Thoreau)

299. P: Por favor, explique como uma mente correta torna as ações certas.

R: Uma capacidade para auto-recoleção — retirada do exterior para o interior — é de fato a condição de toda atividade nobre e útil. (Amiel)

300. P: Parece haver um impulso interior que nos impulsiona para frente, mesmo contra nossos desejos cansados de desistir. Qual é a natureza desta energia encorajadora?

R: Sentimos que somos maiores do que sabemos. (Wordsworth)

301. P: Nunca sei bem qual passo dar em seguida.

R: Caminhe! (Zen)

Absorva esses pensamentos elevadores a. Libere seus poderes mentais aprendendo tudo sobre eles.

b. Tudo o que somos é determinado pelo que pensamos.

c. Não há limite para sua expansão mental.

d. Pratique diariamente sendo um indivíduo consciente de si mesmo.

e. Você pode usar sua própria mente para toda auto-cura.

f. A partir de hoje, deixe sua mente transformar sua vida.

g. Sua mente mais profunda conhece todas as respostas necessárias para a vida!

h. Aprenda a pensar facilmente, casualmente, naturalmente.

i. O pensamento correto o liberta de um senso falso de culpa.

j. Os poderes mentais despertados nunca podem ser perdidos.

5. O Caminho para a Paz e Felicidade Duradouras

Seção 5

O Caminho para a Paz e Felicidade Duradouras

302. P: Por favor, descreva a natureza de uma vida verdadeiramente vitoriosa.

R: Uma vida feliz consiste em uma mente que é livre, íntegra, destemida e firme, além da influência do medo ou do desejo. (Sêneca)

303. P: Qual é a maior felicidade do homem?

R: Que maior prazer há do que encontrar-me sendo a única coisa que deveria ser, e a coisa inteira que deveria ser? (Suso)

304. P: Estou preso em uma contradição mental, mas pelo menos estou ciente disso. Uma parte da minha mente insiste que outros são responsáveis pelos meus problemas, enquanto outra parte me diz para parar de culpar outros e ver a mim mesmo como meu único problema. Que fato pode fortalecer a voz correta?

R: Nenhum homem é danificado por uma ação que não é sua. (Epicteto)

305. P: É estranho, mas frequentemente me sinto culpado ao me divertir, e notei o mesmo sentimento em outros. Acredito que seja um sentimento falso, mas que papel o divertimento deve ter na vida?

R: O maior prazer é o de estar contente conosco mesmos. É para merecer essa contentação que somos colocados aqui na terra e dotados de liberdade. (Rousseau)

306. P: Mas o que pode fazer uma pessoa quando todos os seus planos familiares e estabelecidos para a felicidade fracassam e a abandonam?

R: Que ele amorosamente lance todos os seus pensamentos e preocupações, e seus pecados também, por assim dizer, naquela Vontade desconhecida. Além dessa vontade desconhecida de Deus, ele não deve desejar nem propor nada; nem um caminho, nem repouso, nem trabalho, nem isto nem aquilo, mas totalmente sujeito e entregue a essa vontade desconhecida. (Tauler)

307. P: Muitas pessoas fingem ser felizes, mas não estão cientes de que estão meramente representando um papel. Qual é a diferença entre a felicidade artificial e a verdadeira felicidade?

R: A felicidade falsa torna os homens severos e orgulhosos, e essa felicidade nunca é compartilhada. A verdadeira felicidade os torna gentis e sensatos, e essa felicidade é sempre compartilhada. (Montesquieu)

308. P: Parece que devemos ter uma afição pelo que é correto.

R: Pois uma vida feliz é alegria na verdade. (Santo Agostinho)

309. P: A competição aberta ou sutil entre homens pelo poder e prestígio é um fator óbvio em tornar a vida amarga. O que dizem os homens que vivem na realidade sobre tal competição?

R: Se dois anjos fossem enviados do céu — um para conduzir um império, e o outro para varrer uma rua — eles não sentiriam inclinação em mudar de emprego. (Newton)

Como a felicidade vem por si mesma 310. P: Qual técnica mental poderíamos colocar em operação para abolir a infelicidade?

R: É muito importante para qualquer um que seja capaz de pensamentos maiores e mais nobres manter sua mente de ser tão completamente absorvida com assuntos particulares e problemas desagradáveis a ponto de deixá-los tomar toda sua atenção e deslocar assuntos mais dignos, pois isso é, em um sentido muito real, perder de vista o verdadeiro fim da vida. (Schopenhauer)

311. P: Posso atestar a correção desses estudos, pois sei muito bem como eles descrevem minha própria condição! Por uma coisa, estou começando a ver a inutilidade de desejar ter o que outros possuem.

R: Antes que desejemos apaixonadamente algo que outro desfruta, devemos examinar a felicidade de seu possuidor. (La Rochefoucauld)

312. P: Tenho dificuldade em entender a causa básica do sofrimento mental e emocional. Você pode explicar isso de forma tão simples quanto possível?

R: Não nos contentamos com a vida que temos em nós mesmos e em nosso próprio ser; desejamos viver uma vida imaginária na mente de outros, e para esse propósito desejamos brilhar. Trabalhamos incansavelmente para adornar e preservar essa existência imaginária, e negligenciamos a real. E se possuímos calma ou generosidade ou veracidade, estamos ansiosos em torná-lo conhecido, a fim de anexar essas virtudes àquela existência imaginária. (Pascal)

313. P: Então a cura básica é chegar à causa básica. Em outras palavras, a felicidade vem por si mesma quando deixamos de viver em ilusões sobre nós mesmos?

R: Quando o eu imaginário se dissolve. (Shankara)

314. P: É verdadeiramente possível mudar o que nos acontece nas experiências diárias, quero dizer, mudar para melhor?

R: Se levantarmos a mente. (Boehme)

315. P: Você diria que o crescimento em direção à paz consiste em fazer escolhas corretas, como escolher entender nossas mentes em vez de escolher não gostar de nós mesmos?

R: Cada homem em sua percepção da verdade é como um viajante que caminha com a ajuda de uma lanterna cujas luzes estão lançadas diante dele: ele não vê o que ainda não foi revelado pelos raios, ele não vê o caminho que deixou para trás... mas em qualquer passo dado, ele vê aquilo que a lanterna revela, e ele sempre tem liberdade para escolher um lado da estrada ou o outro. (Tolstói)

316. P: Para nos sentir bem, devemos obviamente escolher o que é verdadeiramente certo para nós, mas esse é nosso problema. Estamos tão confusos em relação ao que é verdadeiramente correto.

R: Aquilo que é sempre melhor é o que me dá a mim mesmo. O sublime é excitado em mim pela grande doutrina estoica, Obedece a ti mesmo. Aquilo que mostra Deus em mim, me fortalece. (Emerson)

317. P: Por qual método posso ajudar meu cônjuge a superar a irritabilidade nervosa que mantém nosso lar em caos?

R: Todas as coisas devem ser ajustadas em você primeiro, antes de você poder corretamente assistir a outros no alcance do mesmo estado. (Law)

Como as verdades místicas funcionam para você 318. P: Forneça uma regra para começar em direção à novidade interior.

R: A primeira foi nunca aceitar como verdade aquilo que não sabia claramente ser tal. (Descartes)

319. P: A vida nos dá tantas coisas para fazer, é sábio colocar primeiro as primeiras coisas. Qual é a ordem correta de procedimento para a vida em geral?

R: Buscai primeiro o Reino de Deus e sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas. (Jesus)

320. P: Parece que estamos em uma marcha fútil. Nossa desejada felicidade recua diante de nossos olhos conforme nos aproximamos dela.

R: Deixe cada um examinar seus pensamentos, e ele os encontrará todos ocupados com o passado e o futuro. Dificilmente pensamos no presente, e se pensamos nele, é apenas para tirar luz dele a fim de arranjar o futuro... Então nunca vivemos, mas esperamos viver; e, como estamos sempre nos preparando para ser felizes, é inevitável que nunca o sejamos. (Pascal)

321. P: Qual é a correção?

R: Confine-se ao presente. (Aurélio)

322. P: Recentemente fiquei perturbado quando meus planos para mudar para uma nova casa foram bloqueados por circunstâncias inesperadas. De acordo com as doutrinas esotéricas, eu poderia ter mantido perfeita compostura apesar de tudo?

R: A mente é a mestres sobre todo tipo de fortuna; ela age de ambas as maneiras, sendo a causa de sua própria felicidade e de sua própria miséria. (Sêneca)

323. P: Então a tristeza é meramente um estado mental errado?

R: Toda a escuridão é apenas um sonho e uma sombra... alegria é a verdade real. (Hawthorne)

324. P: Estou tentando entender mais claramente que o autocontentamento é o único contentamento. Você pode lançar mais luz sobre isso?

R: Quando vejo um homem ansioso, digo: 'O que este homem quer?' Se ele não desejasse algo que não está em seu poder, como poderia estar ansioso? Por essa razão, um tocador de alaúde quando canta sozinho não tem ansiedade, mas quando vai ao teatro, tem ansiedade, mesmo que tenha uma voz boa e toque bem o alaúde, pois ele não apenas deseja cantar bem, mas também obter aplausos, o que não está em seu poder. (Epicteto)

325. P: Como essas verdades místicas agem sobre nós, quero dizer, como elas nos mudam, o que nos tornamos?

R: O homem é apenas o que se torna — verdade profunda, mas ele se torna apenas o que é — verdade ainda mais profunda. (Amiel)

326. P: Por que tantas pessoas falham em descobrir esses detalhes profundos sobre sua própria libertação?

R: Erros, como palhas, sobre a superfície fluem; quem buscar pérolas deve mergulhar abaixo. (Dryden)

327. P: Eu seria mais feliz se pudesse me ver dando grandes saltos do deserto espiritual para os prados.

R: Um verdadeiro peregrino dedicado não se cansa em medir reinos com seus passos fráeis. (Shakespeare)

Nenhum segredo da vida está oculto para você 328. P: O que nos impede de encontrar contentamento duradouro?

R: Sempre vem algo entre nós e o que consideramos nossa felicidade. (Byron)

329. P: Que tipo de coisas?

R: Somos criaturas da imaginação, paixão e vontade própria, mais do que da razão, ou mesmo do auto-interesse... Até mesmo nas transações comuns e no intercurso diário da vida, somos governados pelo capricho, inconstância, preconceito ou acaso. A queda de uma xícara de chá nos tira o humor para o dia inteiro. (Hazlitt)

330. P: Entendo que devemos ser o arquiteto de nossa própria felicidade, mas o destino constantemente frustra nossas intenções.

R: A felicidade repousa na consciência que temos dela, e de forma alguma na maneira como o futuro cumpre suas promessas. (Sand)

331. P: Se pudéssemos apenas encontrar uma maneira de tornar esse fato uma luz orientadora em tudo que nos acontece.

R: A coragem vem depois da prudência como uma qualidade da mente muito essencial para a felicidade... Nosso lema deve ser 'Não nos Renderemos', e longe de nos rendermos aos males da vida, façamos tirar coragem fresca da desgraça... Deixe nossa atitude ser tal que não tremeríamos nem mesmo se o mundo caísse em ruínas ao nosso redor. (Schopenhauer)

332. P: Sou recentemente inspirado por minha introdução ao esoterismo, mas não devemos nos guardar contra substituir o inspiracional pelo prático?

R: O útil e o belo nunca são separados. (Periandro)

333. P: Que lei cósmica governa nosso nível de felicidade?

R: Enquanto um homem busca bons fins, ele é forte pela força inteira da natureza... A percepção dessa lei das leis desperta na mente um sentimento que chamamos o sentimento religioso, e que faz nossa maior felicidade. Maravilhoso é seu poder para encantar e comandar. É uma brisa de montanha. (Emerson)

334. P: Qual é a definição esotérica de felicidade?

R: Uma vida feliz é aquela que está em acordo com sua própria natureza. (Sêneca)

335. P: Se a natureza é boa, por que sofremos do mal?

R: Não existe outro mal na natureza além daquilo que você faz ou sofre, e você é igualmente o autor de ambos... O mal particular existe apenas no sentimento do ser sofredor; e esse sentimento não é dado ao homem pela natureza, mas é de sua própria aquisição... Tire nossos erros e nossos vícios... tire, em suma, tudo que é obra do homem, e tudo que permanece é bom. (Rousseau)

336. P: Os místicos dizem que nada está oculto para o homem que realmente quer descobrir. Como isso é realizado?

R: Mergulho em mim mesmo e todas as coisas conheço. (Sufismo)

337. P: É correto dizer que quanto mais de nosso verdadeiro eu temos, menos precisamos de outras coisas?

R: Poucas coisas são necessárias para tornar um homem sábio feliz; nada pode fazer um homem tolo contente, e é por isso que a maioria dos homens é miserável. (La Rochefoucauld)

Como banir a imaginação dolorosa 338. P: Você afirma corretamente que nossas mentes frequentemente recusam ver nossa infelicidade real, porque preferimos viver no mundo dos sonhos. Como podemos conquistar essa auto-evasão? Nossas emoções são mais honestas que nossas mentes?

R: Não somos miseráveis sem sentir isso. (Pascal)

339. P: É um pensamento novo mas sensato para mim que o primeiro passo em direção à paz pessoal é estar calmamente ciente de nossa falta de paz.

R: O início da filosofia para aquele pelo menos que entra nela do jeito certo e pela porta, é uma consciência de sua própria fraqueza e incapacidade sobre coisas necessárias. (Epicteto)

340. P: Sei que os ensinamentos esotéricos enfatizam a necessidade de auto-exame fiel, mas qual é seu propósito?

R: Se pela paciência, se pela vigilância, posso assegurar um novo raio de luz, posso me sentir elevado... não deverei vigiar sempre? (Thoreau)

341. P: Pratico auto-exame honesto, mas às vezes fico chocado com o que vejo em mim.

R: A verdade acima de tudo, mesmo quando nos pertuba e nos abruma! (Amiel)

342. P: E isso começa um tipo totalmente novo de felicidade?

R: Não há maior deleite do que estar consciente de sinceridade no auto-exame. (Mêncio)

343. P: Não entendo por que filósofos e mestres religiosos gastam tanto tempo falando sobre a tristeza humana. A maioria das pessoas parece ser razoavelmente feliz.

R: Que penas privadas eles têm, ai de mim! (Shakespeare)

344. P: Minha imaginação está constantemente disparando cenas infelizes de meu passado. Não gosto do estranho domínio que essas cenas têm sobre mim.

R: Essa remoção da imaginação que estou recomendando, também nos proibirá de invocar a memória da desgraça passada, de pintar um quadro escuro da injustiça ou dano que nos foi feito, as perdas que sustentamos, os insultos, despreços e incômodos aos quais fomos expostos, pois fazer isso é despertar vida fresca em todas essas paixões odiosas que há muito estão adormecidas — a raiva e o ressentimento que perturbam e poluem nossa natureza. (Schopenhauer)

345. P: O que nos ajudará a trabalhar em nós mesmos com maior sinceridade?

R: Não nos esqueçamos de que o homem nunca pode se afastar de si mesmo. (Goethe)

346. P: O esoterismo nos adverte contra nos deixarmos levar por emoções excitadas que se passam por sentimentos de alegria. Você pode fornecer um exemplo de emoções legítimas?

R: Quando somos sem pressa e sábios, percebemos que apenas coisas grandes e dignas têm qualquer existência permanente e absoluta, que medos triviais e prazeres triviais são apenas a sombra da realidade. Isso é sempre exultante e sublime. (Thoreau)

347. P: Minhas observações de outras pessoas revelam como muito sofrem por se sentir despercebidas e não apreciadas. Qual é a resposta para isso?

R: O silêncio que aceita mérito como a coisa mais natural do mundo, é o maior aplauso. (Emerson)

O homem interior é sempre livre!

348. P: Os místicos ensinam que o homem já é completo, não precisando de nada para ser feliz, mas o homem é infeliz.

R: O coração é como um instrumento musical de muitas cordas, em que todos os acordes precisam ser tocados em harmonia. (Saadi)

349. P: Por que as pessoas que tiveram sucesso de várias maneiras são tão infelizes quanto eram antes de vencer?

R: Se não podemos encontrar contentamento em nós mesmos, é inútil buscá-lo em outro lugar. (La Rochefoucauld)

350. P: A maneira como você simplificou essas verdades foi de grande benefício. Minha pergunta é, como podemos ganhar mais desses momentos perfeitos quando estamos livres de nossas preocupações e confusões, isto é, quando estamos desapegados de nós mesmos?

R: Tudo aquilo que tende a purificar e elevar a mente o ajudará nessa realização, e facilitará a aproximação e recorrência desses intervalos felizes. (Plotino)

351. P: Qual é a resposta para aqueles que sentem que a vida em geral os tratou injustamente?

R: A natureza nunca nos engana; somos sempre nós que nos enganamos. (Rousseau)

352. P: Não posso conciliar o fato de um mundo tumultuoso com o fato da paz interior.

R: O homem exterior pode estar sofrendo provas, mas o homem interior é bem livre. (Eckhart)

353. P: Mas as pressões e as demandas do mundo exterior são tão insistentes.

R: Está em seu poder estar livre de todas as compulsões, e permanecer na maior tranquilidade de espírito, mesmo se todo o mundo clama contra você o quanto quiser. (Aurélio)

354. P: Toda a minha vida tentei ser feliz deixando outras pessoas me dizerem o que eu precisava, mas agora vejo como elas usavam meus problemas para evadir seus próprios problemas. É um prazer genuíno deixar esses estudos tornar tudo claro afinal, especialmente em relação à necessidade da harmonia interior.

R: Não há nada agradável senão o que está em harmonia com as profundezas mais extremas de nossa natureza divina. (Suso)

355. P: Deve haver uma boa razão por que os místicos declaram que devemos ir além da fronteira da razão humana superficial.

R: Nossa razão é tão fraca que uma ninharia é suficiente para perturbá-la e intoxicá-la. (Cherbuliez)

356. P: Como precisamos adquirir atitudes construtivas, por favor mencione uma.

R: Me dê liberdade para saber. (Milton)

357. P: Recentemente me tornei consciente de um imp mental que me importunou por muitos anos. Sou compelido a constantemente justificar a mim mesmo diante de outros, o que é cansativo. A novidade interior traz libertação?

R: O vencedor não precisa explicar. (Gracián)

Como reconhecer um professor autêntico 358. P: Que reasseguramento eu poderia dar a um amigo cuja busca por uma nova vida tem sido sem sucesso até este ponto?

R: Você atravessa o mundo em busca da felicidade, que está ao alcance de todo homem; uma mente contente a confere a todos. (Horácio)

359. P: O que eu poderia dizer a este amigo para ajudar a cancelar sua crença de que o sucesso exterior pode preenchê-lo?

R: Rumo ao trono todos se esforçam: é sua loucura — como se a felicidade estivesse sentada no trono. (Nietzsche)

360. P: Um grupo de nós no escritório tem estado discutindo o tópico da felicidade individual. Você pode fornecer uma ideia que eu poderia adicionar à discussão?

R: A grandeza e a miséria dos homens são tão evidentes que a verdadeira religião deve necessariamente nos ensinar que há no homem alguma grande fonte de grandeza, e uma grande fonte de miséria. Ela deve então nos dar uma explicação dessas contradições espantosas. Para tornar o homem feliz, ela deve provar a ele que há um Deus, e devemos amá-lo, que nossa verdadeira felicidade é estar nele, e nosso único mal ser separado dele. (Pascal)

361. P: Onde a ideia de oração entra em nossos estudos? As pessoas rezam pela felicidade, mas não parece acontecer muito.

R: Oração como um meio para alcançar um fim privado é roubo e mesquinharia. Ela supõe dualismo na natureza e consciência. Assim que o homem está em unidade com Deus, ele não pedirá. Ele verá então a oração em toda ação. (Emerson)

362. P: É claro que a frustração surge de não ver as coisas como realmente são. Qual é um exemplo de julgamento errado em relação a outras pessoas?

R: Aqueles que são acreditados serem os mais mansos e humildes são geralmente os mais ambiciosos e invejosos. (Spinoza)

363. P: A maioria de nós corre freneticamente em nossas tentativas de construir segurança, mas aqueles homens que sabem o que a vida é sobre têm uma tranquilidade única. Como eles podem se dar ao luxo de serem tão casuais em um mundo frenético?

R: Quem já está no topo mais alto do céu não precisa procurar por escadas. (Rumi)

364. P: Se fôssemos encontrar um homem que vê as coisas como realmente são, como poderíamos reconhecê-lo como tal?

R: Leva um homem sábio para descobrir um homem sábio. (Xenófanes)

365. P: Você me ajudou a ver que um problema não pode ser resolvido em seu próprio nível; que a auto-elevação é a resposta para toda infelicidade. Você pode repetir esse fato de uma nova maneira?

R: Podemos nos consolar por não termos grandes talentos assim como nos consolamos por não termos grandes posições. Podemos estar acima de ambos em nossos corações. (Vauvenargues)

366. P: As pessoas geralmente atribuem sua infelicidade a causas superficiais, como falta de dinheiro. Você pode nos fornecer uma razão profunda e real?

R: A causa da miséria é o choque entre as diferentes forças da natureza, uma puxando de um jeito, e outra puxando de outro, tornando a felicidade permanente impossível. (Vivekananda)

367. P: O que pode nos libertar dessas contradições interiores?

R: O eu consciente é aquilo que permanece constante em sua universalidade pura através de todas as experiências particulares e mutáveis... ele tem a capacidade de transcender essa oposição e pensar uma unidade superior que compreende. (Caird)

Seu vislumbre de um novo mundo 368. P: Por favor nos dê um pensamento sobre felicidade para nossa reflexão cuidadosa.

R: Acreditar que a felicidade existe em uma ambição febril, em vez de em um afeto ternurento e simples, é acreditar que a imensidão do mar satisfará a sede mais prontamente do que a água pura e clara de uma fonte humilde. (Castelar)

369. P: Esses ensinamentos retiram muitas das atividades das quais gostávamos, mas que agora vemos como inúteis. Que novas atividades capturarão nossa afeição?

R: Aquilo que nos faz pensar é querido a nós, e tudo que dá até um pequeno impulso às nossas faculdades é agradável. (Lavater)

370. P: O que determina se andamos rápido ou lentamente ao longo do caminho místico?

R: Deus oferece a cada mente sua escolha entre a verdade e o repouso. (Emerson)

371. P: Os mestres místicos descreveram meu estado mental com demasiada precisão! Francamente, minha mente é um museu, incapaz de exibir qualquer coisa fresca e espontânea. Se entendo corretamente, essa consciência é em si mesma um longo passo em direção à novidade.

R: O início da filosofia é conhecer a condição de sua própria mente. Se um homem reconhece suas fraquezas, ele não desejará aplicá-la a questões importantes. (Epicteto)

372. P: Agora conheço vários estados mentais positivos para cultivar, mas gostaria de conhecer vários estados negativos, a fim de evitá-los.

R: Algumas pessoas deprimem suas próprias mentes, desesperam-se na primeira dificuldade; e concluem que fazer qualquer progresso no conhecimento, além daquilo que serve seus negócios ordinários, está acima de suas capacidades. (Locke)

373. P: O que determina nosso fado e destino?

R: O que eu quero é o fado. (Milton)

374. P: A paz entre os seres humanos pode vir apenas com a unidade de todos os corações e mentes. Que fato cósmico pode nos ajudar a alcançar essa unidade?

R: Todos são apenas partes de um todo estupendo. (Pope)

375. P: Um ponto anterior seu me deu um encorajamento incomum, então gostaria que fosse repetido. Você disse que apenas quando nosso mundo se desmorona temos incentivo para encontrar um novo mundo real e verdadeiro.

R: É apenas quando tudo, até mesmo o amor, falha, que, com um flash, o homem descobre como é vã, como é onírica essa mundo. Então ele vislumbra... o além. É apenas abandonando esse mundo que o outro vem; nunca através de se apegar a este. (Vivekananda)

376. P: Algumas pessoas parecem ter um maior grau de contentamento espiritual do que outras. O que determina a diferença?

R: Há uma doutrina esotérica... cada homem entra em Deus tanto quanto Deus entra nele. (Amiel)

377. P: Minha consciência da necessidade de uma mente aberta mudou tudo para mim!

R: Que luz há aqui para aqueles que podem suportar ou amar a luz! (Law)

Resumo de ideias sobre felicidade a. A felicidade consiste em ser uma pessoa real e livre.

b. Uma imaginação agitada previne a felicidade.

c. Você escolhe o prazer da vida escolhendo a verdade cósmica!

d. Viva apenas na realidade do momento presente.

e. Nunca fique desanimado em sua busca pela veracidade.

f. Estude as leis místicas que governam a paz de espírito.

g. Não tenha medo de enfrentar qualquer angústia presente.

h. Não confunda excitação passageira com paz duradoura.

i. Seu eu interior é sempre livre e contente.

j. Pratique esses princípios com entusiasmo.

6. Como Ganhar Mais Força e Confiança

Seção 6

Como Ganhar Mais Força e Confiança

378. P: Qual é o segredo da força dos mestres místicos?

R: Grandes homens se erguem como torres solitárias na cidade de Deus, e passagens secretas, correndo profundamente sob a natureza externa, dão a seus pensamentos intercurso com inteligências superiores, que os fortalecem e consolam, e das quais os trabalhadores na superfície nem sequer sonham. (Longfellow)

379. P: Se eu fosse seguir o exemplo de homens que alcançaram confiança firme, o que eu faria?

R: Use a luz que há em você para recuperar sua clareza natural de visão. (Lao-Tsé)

380. P: Você diz que novo poder nos preenche enquanto nos misturamos com as regras cósmicas. Por favor, explique.

R: Uma vez possuidor do princípio, é igualmente fácil fazer quarenta ou quarenta mil aplicações dele. (Emerson)

381. P: Não faz diferença como chamamos esse Poder Superior — seja Deus ou Verdade, Realidade ou Criador, mas todos nós temos esse anseio interior por algo superior a nossos seres cotidianos. Como podemos fazer esse contato elevado?

R: Você pergunta: 'Como podemos conhecer o Infinito?' Respondo: não pela razão. É o ofício da razão distinguir e definir. O Infinito, portanto, não pode ser classificado entre seus objetos. Você só pode apreender o Infinito por uma faculdade superior à razão, entrando em um estado em que você já não é seu eu finito, em que a Essência Divina vos é comunicada. Isto é Êxtase. É a libertação de sua mente de sua consciência finita. (Plotino)

382. P: Você pode descrever a maneira em que nossas forças interiores crescem conforme persistimos na auto-descoberta?

R: Elas podem ser comparadas aos comandantes de exércitos, cujas forças geralmente aumentam em proporção às suas vitórias... Pois aquele que verdadeiramente se engaja em batalha é o que se esforça para superar todas as dificuldades e erros que o impedem de atingir o conhecimento da verdade. (Descartes)

383. P: Estou solidamente apoiado nesses princípios quando tudo está correndo bem, mas desmorono um tanto quando uma tempestade psíquica irrompe.

R: Seja como o promontório contra o qual as ondas continuamente batem, mas que permanece firme e toma a fúria da água ao redor dele. (Aurélio)

384. P: Por favor, sugira uma técnica para tornar a mente mestres de qualquer tarefa que as mãos são necessárias de fazer.

R: Atenção cuidadosa a uma coisa frequentemente se prova superior ao gênio. (Cícero)

O poder da auto-confrontação honesta 385. P: Os verdadeiros ensinamentos, incluindo o Novo Testamento, dizem que somos fortes primeiro quando nos tornamos fracos, que a sabedoria vem abandonando nossa sabedoria usual. Eu não entendo essa ideia de auto-crescimento através da perda pessoal.

R: Quanto mais o mármore se desgasta, mais a estátua cresce. (Michelângelo)

386. P: Entendo isso como significando que devemos perder tudo o que é falso e errado em nós, como comportamento artificial e virtudes imaginárias.

R: Nossa salvação consiste inteiramente em sermos salvos de nós mesmos. (Law)

387. P: Pode ser chocante revelar nossa fraqueza para nós mesmos, mas é claro que é necessário. Como podemos aprender sobre nossos pontos fracos?

R: Observem a si mesmos. (Pascal)

388. P: O que poderíamos ver em nós mesmos que finalmente se provaria ser conhecimento de si valioso?

R: Fingir uma qualidade e se vangloriar dela é apenas confessar que você não a possui. Se é coragem, ou aprendizagem, ou intelecto, ou engenho, ou sucesso com mulheres, ou riquezas, ou posição social, ou qualquer outra coisa pela qual um homem se vangloria, você pode concluir por sua vangloriar que essa é precisamente a direção em que ele é bastante fraco, pois se um homem realmente possuísse qualquer faculdade na íntegra, não lhe ocorreria fazer grande exibição de fingimento; ele está totalmente contente em saber que a possui. (Schopenhauer)

389. P: Sem dúvida devemos estar cientes de nossos defeitos se devemos corrigi-los, mas leva coragem para enfrentar a nós mesmos, que frequentemente carecemos.

R: Deus nunca nos torna sensível às nossas fraquezas, a não ser para nos dar de sua força. (Fénelon)

390. P: Não é fácil admitir, mas às vezes sou facilmente influenciado e persuadido por pessoas que desejam algo de mim. Com demasiada frequência acabo vitimizado. Não gosto dessa fraqueza em mim.

R: Tenho um corpo sobre o qual outros corpos atuam, e que atua reciprocamente sobre eles. Essa ação recíproca é certa; mas minha vontade é independente dos meus sentidos. Posso consentir em, ou resistir às suas impressões. Sou vencido ou vencedor, e posso claramente perceber em mim quando ajo de acordo com minha vontade, e quando me deixo governar pelas minhas paixões. Eu sempre tenho o poder de querer. (Rousseau)

391. P: Sempre me vi como alguém que valoriza a religião e filosofia, ainda assim me sinto limitado por essa própria auto-imagem. Se estou me enganando, quero saber sobre isso.

R: Sob um pretexto de espiritualidade estamos sempre verificando aspirações legítimas. Perdemos o sentido místico, e o que é religião sem misticismo? — uma rosa sem perfume. (Amiel)

392. P: Não desejo fazer parte da atitude reclamadora que tantas pessoas têm em relação à vida. Que atitude eu posso adotar para me manter separado e aventureiro?

R: Considero a vida apenas uma matéria para testar a força da alma. (Browning)

Como ganhar força pessoal duradoura 393. P: Você pode explicar o que os místicos querem dizer ao abandonar nossas identidades humanas e valores humanos? Qual é o propósito, qual é o resultado?

R: Quando assim deixas de ser finito, te tornas uno com o Infinito. Na redução de sua alma ao seu eu mais simples, sua essência divina, você realiza essa União, essa Identidade. (Plotino)

394. P: E esse novo estado é aquele de auto-força autêntica e permanente?

R: Fale a verdade, e toda a natureza e todos os espíritos o ajudam com avanço inesperado. (Emerson)

395. P: Preciso de mais confiança para enfrentar o futuro.

R: Todas as coisas mudam, mas não precisamos temer nada novo. (Aurélio)

396. P: Você disse que um primeiro passo em direção à força cósmica é desgostar de nossos estados de fraqueza. Qual fraqueza particular pode ser um bom começo?

R: A imitação exata de um homem da canção do rouxinol nos desagrada quando descobrimos que é mímica, e não o rouxinol. (Kant)

397. P: Então a grande técnica de um homem para se tornar uma pessoa real é detectar e evitar o falso?

R: Ele escolheu a estrada; ele avançará. (Bhagavad-Gita)

398. P: Qual é a conexão entre força interior e períodos de solidão? Parece que devemos às vezes ficar afastados de outros para evitar o esgotamento de nossas energias.

R: Petrarca dá uma razão semelhante para desejar estar sozinho — aquele espírito terno, tão forte e constante em seu amor pela reclusão! Os riachos, as planícies e florestas conhecem bem, ele diz, como ele tentou escapar das pessoas perversas e estúpidas que perderam o caminho para o céu. (Schopenhauer)

399. P: Acredito que é correto dizer que o amor tem um poder único próprio.

R: O amor vê o que nenhum olho vê; o amor ouve o que nenhum ouvido ouve. (Lavater)

400. P: Como podemos conquistar a fraqueza de ficar tão facilmente desagradados por outras pessoas?

R: Se fôssemos impecáveis, não seríamos tão muito perturbados pelos defeitos daqueles com quem nos associamos. Se reconhecêssemos honestamente que não temos virtude suficiente para suportar pacientemente as fraquezas de nosso próximo, mostraríamos nossa própria imperfeição, e isso alarma nossa vaidade. (Fénelon)

401. P: Notei que muitas pessoas não sabem o que se quer dizer por força interior. Alguns pensam que surtos de emoção indicam poder pessoal. O que você diz sobre isso?

R: No mesmo grau em que a mente de um homem está mais próxima da liberdade de toda paixão, no mesmo grau também está mais próxima de força. (Aurélio)

Por que você deve se associar com essas verdades 402. P: Tive uma experiência interior interessante durante os últimos meses. Com força cada vez maior, nada parece importante exceto a coleta de informação esotérica.

R: Quanto mais sabemos, maior é nossa sede de conhecimento. O nenúfar, no meio das águas, abre suas folhas e expande suas pétalas ao primeiro bater de chuvas, e se alegra com as gotas de chuva com uma simpatia mais rápida do que o arbusto ressequido no deserto de areia. (Coleridge)

403. P: Se uma pessoa quer assistência, deve encontrá-la em algum lugar, mas como pode saber que encontrou o porto correto de ajuda?

R: Não precisa ir a lugar nenhum, porque onde quer que esteja, aquilo que o salvará, e aquilo do qual deve ser salvo, está sempre com ele. (Law)

404. P: A liberdade é nosso estado natural e original?

R: Sou tão livre quanto a Natureza primeiro fez o homem, antes que as leis básicas da servidão começassem. (Dryden)

405. P: O que acontece quando realizamos nossa liberdade real?

R: Então flui para dentro de nós o conhecimento — uma revelação interior que preserva nosso espírito aberto, e, nos elevando acima de todas as imagens e de toda perturbação, nos traz a um silêncio interior. Aqui a inspiração divina é um sussurro secreto no ouvido interior. (Ruysbroeck)

406. P: Como uma pessoa pode acelerar o processo da harmonia interior?

R: Seu objetivo deve ser concentrar e simplificar, e assim expandir seu ser... e assim flutuar em direção à fonte divina do ser cujo fluxo flui dentro dele. (Plotino)

407. P: Temo que minha fortuna possa ser má.

R: A Fortuna teme aos bravos. (Sêneca)

408. P: Posso ver o ouro simplesmente em me associar com esses fatos superiores.

R: Um homem que deseja se destacar deve trabalhar com aquelas coisas que são em si mesmas as mais excelentes. (Epicteto)

409. P: Por favor nos dê algo para pensar sobre força e confiança.

R: Sem coragem, não pode haver verdade, e sem verdade não pode haver qualquer outra virtude. (Scott)

410. P: A história prova repetidamente que as massas nunca seguem um professor de verdadeira força, pelo menos não por muito tempo. É porque, como os próprios mestres apontam, a escuridão desgosta da luz?

R: A superioridade mental de qualquer tipo sempre tende a isolar seu possuidor; as pessoas fogem dele de puro ódio, e dizem toda sorte de coisas ruins sobre ele como forma de justificar suas ações. (Schopenhauer)

411. P: Mas suponha que um homem reverta sua atitude, quero dizer, ele agora prefere voltar para casa a si mesmo, em vez de vagar nas selvas psíquicas. Imagino que agora verá a força de um professor sob uma nova luz.

R: Quando vemos aqueles em quem habita, somos informados de novos graus de grandeza. Daquela inspiração o homem volta com um tom mudado. (Emerson)

Seja o capitão de seu próprio navio psíquico!

412. P: Você diz que a força deve ser sempre solitária, que não podemos ganhá-la de uma multidão, mas não é um sinal de poder quando um grupo organizado marcha em uníssono em uma direção?

R: A maioria dos homens estão, por assim dizer, suspensos no ar, como balões de brinquedo; cada sopro de vento os move. (Nietzsche)

413. P: Então não podemos confiar na sabedoria de multidões agressivas?

R: Alarde alto é sempre mais ou menos insano. (Carlyle)

414. P: É óbvio que alguns mestres habitam em total liberdade de encargos terrenos. Podemos conhecer o processo básico pelo qual chegaram?

R: É quando o mais íntimo do espírito é submerso e dissolvido no mais íntimo da Natureza Divina, e assim é feito novo e transformado. (Tauler)

415. P: Como podemos prevenir a perda de força e energia?

R: Nossa vida é desperdiçada pelo detalhe... Simplifique, simplifique. (Thoreau)

416. P: Apenas recentemente me tornei consciente do tremendo valor da auto-responsabilidade, que despertou novas energias. Como o esoterismo ensina essa virtude?

R: Médico, cura a ti mesmo. (Jesus)

417. P: Sinto que meus fracassos passados podem me ter desqualificado para mudar minha sorte hoje.

R: O que você faz ainda melhora o que é feito. (Shakespeare)

418. P: Sinto-me impotente diante de minhas próprias fraquezas. Ajudaria ter um plano para me fazer o capitão de meu próprio navio psíquico.

R: Apague suas imaginações dizendo frequentemente a si mesmo: 'Agora está em meu poder não deixar nenhuma maldade neste espírito, nenhum desejo nem qualquer perturbação, mas olhando para todas as coisas vejo qual é sua natureza, e uso cada uma de acordo com seu valor.' Lembre-se desse poder que você tem da natureza. (Aurélio)

419. P: Do ponto de vista místico, o que é gênio?

R: A primeira e última coisa que é necessária do gênio é o Amor da verdade. (Goethe)

420. P: A oportunidade de encontrar força fresca está sempre disponível?

R: Está sempre conosco, mas deve haver uma abertura do coração para isso, e embora esteja sempre lá, ainda é apenas sentido e encontrado por aqueles que prestam atenção a isso, dependem de, e humildemente esperam por isso. (Law)

421. P: Nunca teria acreditado meses atrás, mas agora vejo como negligentemente permitimos que outras pessoas nos drenem de energia.

R: Não faça um amigo próximo de uma pessoa melancólica e triste. Ela certamente aumentará sua adversidade e diminuirá sua boa sorte. Ela vai sempre carregada pesadamente, e você deve carregar a metade. (Fénelon)

422. P: Como podemos permitir que nossas emoções contribuam para nossa crescente força?

R: Através do zelo, o conhecimento é ganho, através da falta de zelo, o conhecimento é perdido. Deixe um homem que saiba dessa dupla via de ganho e perda, assim se posicione que o conhecimento possa crescer. (Buda)

Como gastar sua energia lucrativamente 423. P: Qual é um exemplo de esforço auto-derrotista?

R: O esforço que as pessoas fazem na medida do possível para ocultar suas desgraças, e colocar a melhor aparência que podem sobre elas, com medo de que suas desgraças possam mostrar quanto elas são culpadas. (Schopenhauer)

424. P: Preciso de mais força pessoal em geral. Em que posso confiar para construí-la?

R: Confiando em quê? Não em reputação nem em riqueza nem no poder da lei, mas em sua própria força... pois estas são as únicas coisas que tornam os homens livres. (Epicteto)

425. P: É apenas um pequeno fluxo de percepção no momento presente, mas vejo a necessidade absoluta de construir minha vida sobre fundações espirituais e psicológicas.

R: Ver pequenos começços é clareza de visão. (Lao-Tsé)

426. P: Por favor defina coragem espiritual.

R: Verdadeira fortaleza considero ser a posse tranquila de si mesmo de um homem, e um cumprimento indisturbado de seu dever, qualquer que seja o mal que o assole ou perigo que se deite em seu caminho. (Locke)

427. P: Como podemos superar a dúvida em nós mesmos?

R: Sempre construindo, construindo rumo às nuvens, sempre construindo mais alto, e nunca refletindo que a pobre base estreita não pode sustentar a coluna vertiginosa e oscilante. (Schiller)

428. P: O que precisamos saber sobre o heroísmo espiritual?

R: O heroísmo é o triunfo brilhante da alma sobre a carne, ou seja, sobre o medo, medo da pobreza, do sofrimento... Não há piedade séria sem heroísmo. O heroísmo é a concentração deslumbrante e gloriosa da coragem. (Amiel)

429. P: A coragem de ficar sozinho?

R: O heroísmo funciona em contradição à voz da humanidade, e em contradição, por um tempo, à voz do grande e bom. O heroísmo é uma obediência a um impulso secreto do caráter de um indivíduo. (Emerson)

430. P: Por qual método um mestre místico mantém a si mesmo em atividade forte e espontânea?

R: O sábio atende ao interior, e não ao exterior. (Lao-Tsé)

431. P: E isso fornece um contentamento permanente?

R: Ser forte é ser feliz. (Longfellow)

432. P: Estou ciente de quanto energia valiosa desperdiçamos em imaginações inúteis e emoções negativas, e desejo corrigi-lo o mais rápido possível. Em que direção posso apontar minha energia recuperada?

R: Mas frequentemente, nas ruas mais cheias do mundo, mas frequentemente, no estrondo da luta, surge um desejo inefável pela conhecimento de nossa vida enterrada; uma sede de gastar nosso fogo e força inquieta em rastrear nosso verdadeiro e original curso. (Arnold)

433. P: E isso, acredito, leva à auto-confiança genuína?

R: Comece a procurar e cavar em seu próprio campo por essa pérola da eternidade... e quando a tiver encontrado saberá que tudo aquilo que você vendeu ou deu a ela é um mero nada como uma bolha na água. (Law)

Aqui está sua fonte fresca de energia 434. P: Qual é o significado do ensinamento esotérico de que silêncio é força?

R: A verdadeira bravura é mostrada executando sem testemunha o que se poderia ser capaz de fazer diante de todo o mundo. (La Rochefoucauld)

435. P: Os místicos falam de um amigo interior que é mais poderoso do que todos os inimigos exteriores. O que eles querem dizer com isso?

R: Apesar da visão de todas aquelas misérias que nos atormentam, e ameaçam nossa destruição, ainda temos um instinto que não podemos reprimir, que nos eleva acima de nossas tristezas. (Pascal)

436. P: Quando nossa dor e pânico atingem uma crise, a agonia parece opressora. É difícil nesses tempos ver como a verdade pode conquistar o erro.

R: Frequentemente encontrei um pequeno riacho em sua fonte, que, quando seguido ao longo de seu curso, arrastou o camelo com sua carga. (Saadi)

437. P: Como uma pessoa pode dizer se está vivendo de sua verdadeira natureza ou de trajes emprestados?

R: Aquilo que não é nativamente seu cai e vem a nada. (Landor)

438. P: Por que falhamos em usar nossas mentes com poder pleno?

R: Todo homem toma os limites de seu próprio campo de visão pelos limites do mundo. (Schopenhauer)

439. P: Ouvi dizer que a verdadeira humildade é a mesma coisa que a verdadeira força, o que não compreendo.

R: A verdadeira piedade não tem nada fraco, nada triste, nada constrangido nela. Ela amplia o coração; é simples, livre e atraente. (Fénelon)

440. P: Cada vez mais vejo como nos desperdiçamos em esforços superficiais, mas não entendo por que persistimos tolamente neles.

R: Quem não entende como a alma contém a Beleza dentro de si, procura realizar a beleza sem, pela produção laboriosa. (Plotino)

441. P: Que descoberta chocante mas saudável! Vejo claramente como a fraqueza pessoal convida outros a tentarem explorar e drenar-me.

R: À generalidade dos homens você não pode dar uma dica mais forte para imposição do que impor a si mesmo. (Fielding)

442. P: Tenho um sentimento geral de cansaço em mente e espírito, que me impede de dar muito de mim a esses estudos. Preciso de uma fonte fresca de poder psíquico.

R: Essa energia não desce para a vida individual em qualquer outra condição que não seja a posse inteira. Vem para o humilde e simples; vem para quem quer que se livre do que é estranho e orgulhoso; vem como percepção; vem como serenidade e grandeza. (Emerson)

443. P: Os místicos ensinam a existência de grande poder dentro de cada homem. Por que, então, não o vemos?

R: É verdade que todo conhecimento está dentro de nós, mas isso deve ser evocado por outro conhecimento. Embora a capacidade de saber esteja dentro de nós, deve ser evocada. (Vivekananda)

Entenda essa grande lei cósmica 444. P: O que uma pessoa pode fazer se sentir que sua religião habitual e tradicional a falhou?

R: Liberdade é uma nova religião. (Heine)

445. P: As pessoas se sentem desamparadamente giradas pela estrutura social existente, com suas leis pesadas e impostos, crimes e incertezas. Que declaração de independência pode ser dada para aqueles que se sentem presos no redemoinho?

R: Se você não desejasse sua posição presente, não estaria fazendo tudo possível para mantê-la... Se você cessar de fazer aquelas coisas que mantêm sua posição, perderá imediatamente aquela posição que afirma lhe foi imposta e que é seu fardo... É impossível para qualquer homem ser colocado contra sua própria vontade em uma condição contrária à sua consciência. (Tolstói)

446. P: Por que somos tão duvidosos sobre nossas possibilidades de atingir uma vida totalmente nova?

R: Sabemos o que somos, mas não o que podemos ser. (Shakespeare)

447. P: Nos dizem que um trabalho saudável mas invisível passa em nós conforme coletamos informação sobre assuntos cósmicos. Por favor explique este trabalho secreto por fatos.

R: Estamos tecendo-os em uma unidade, fornecendo às coisas meramente isoladas o elo oculto de continuidade espiritual e coerência, penetrando sob a casca externa dos fatos a algo mais profundo, mais rico, mais permanente. (Caird)

448. P: Onde podemos começar a entender algumas das grandes leis cósmicas que regulam o universo?

R: É o espiritual que sempre determina o material. (Carlyle)

449. P: Quero trabalhar duro em tudo isso, então o que devo pessoalmente contribuir a essas instruções a fim de transformá-las em experiências benéficas?

R: Quando a coragem moral sente que está certa, não há ousadia pessoal da qual seja incapaz. (Hunt)

450. P: O que precisamos saber sobre a natureza da verdadeira força pessoal?

R: É a maior manifestação de poder ser calmo. É fácil ser ativo. Deixe as rédeas soltas, e os cavalos o arrastarão para baixo. Qualquer um pode fazer isso, mas aquele que pode parar os cavalos disparando é o homem forte. O que requer maior força, soltar, ou conter? O homem calmo não é o homem que é monótono... A atividade é a manifestação da força inferior, a calma da força superior. (Vivekananda)

451. P: Gostaria de persuadir-me da futilidade de adiar a aventura espiritual por mais tempo.

R: Devemos lutar a luta! ... Apenas encontramos repouso no esforço. (Amiel)

452. P: Qual é um exemplo de um ponto de vista correto e corajoso em relação a encontrar a nova vida?

R: Tanto ouvimos quanto acreditamos que há tal lugar para ser encontrado. (Bunyan)

Caminhos especiais para a auto-confiança a. A força pessoal vem da auto-consciência, auto-unidade.

b. Conforme abandonamos a força falsa, aparece o verdadeiro poder.

c. Você tem o poder de não ser vitimizado por ninguém.

d. A auto-confiança autêntica é sempre calma, nunca agitada.

e. Retorne ao seu estado natural de vida dinâmica.

f. A coragem vem se associando com fatos cósmicos.

g. Dependa de seus próprios recursos, não de outros.

h. Nunca permita que outros drenem suas energias psíquicas.

i. Permita que esses princípios banissem toda dúvida de si mesmo.

j. O verdadeiro poder pessoal nunca pode ser roubado nem esgotado!

7. Você Pode Fazer os Problemas Desaparecerem para Sempre

Seção 7

Você Pode Fazer os Problemas Desaparecerem para Sempre

453. P: Qual é a causa básica de todos os nossos problemas?

R: Há pessoas no mundo que, tendo renunciado todas as leis de Deus e da natureza, criaram leis para si mesmas que obedecem rigorosamente. (Pascal)

454. P: Nada nunca me deu mais encorajamento do que essas ideias, mas fico pensando se elas podem resolver meu problema particular, que prefiro não identificar.

R: Existe um remédio para todo mal e uma satisfação para toda alma. (Emerson)

455. P: Posso ter um princípio básico de orientação para evitar problemas com parentes?

R: Tome precauções antes do mal aparecer; regule as coisas antes que a desordem tenha começado. (Lao-tse)

456. P: Por favor, explique como uma forma de errar interior cria um problema exterior. Isso pode nos motivar para a auto-elevação!

R: Nada é uma barreira maior para estar em bons termos com os outros do que estar mal consigo mesmo. (Balzac)

457. P: Aparentemente usamos a ferramenta errada ao tentar resolver nossos problemas. Por favor, identifique uma ferramenta errada.

R: Aquele que emprega sua emoção é quem não pode fazer uso da sua razão. (Cícero)

R: Não há paixão que transporte os homens de seu bom julgamento tanto quanto a raiva. (Montaigne)

459. P: A raiva é um problema importante para a maioria de nós, ainda mais porque mantemos essa emoção bem oculta. Você tem sugestões para lidar com outras pessoas com calma e compostura?

R: Se você quer que seu julgamento seja aceito, expresse-o com frieza e sem paixão. Toda violência tem sua origem na vontade, e portanto, se seu julgamento é expresso com veemência, as pessoas o considerarão um esforço de vontade, e não o resultado do conhecimento, que é por sua natureza calmo e sem emoção. (Schopenhauer)

460. P: O nervosismo também é uma emoção problemática para muitas pessoas. Somos nervosos com dinheiro, saúde, política e tudo mais. O que pode nos acalmar?

R: A verdadeira filosofia é aquela que nos torna, a nós mesmos e a todos os outros que nos rodeiam, melhores, e ao mesmo tempo mais contentes, mais pacientes, mais calmos e mais prontos para todo gozo digno e puro. (Lavater)

461. P: É óbvio que a humanidade nunca realmente resolve seus problemas, apenas os reorganiza. Por que os homens não veem que a única solução verdadeira está nessa forma nova e superior de pensar?

R: Você não pode falar com um inseto de verão sobre gelo. (Zen)

Os remédios estão sempre ao alcance 462. P: Nossa classe em esoterismo abordará um problema que homens despertados mencionam bastante frequentemente, o da bondade falsa. Posso ter um exemplo de como um sentido errado de bondade volta como problema?

R: Nunca tente agradar uma pessoa invejosa. (Vauvenargues)

463. P: Há tantos problemas pessoais quanto estrelas!

Onde podemos encontrar o tempo e energia para abordar cada um deles um por vez e dar-lhe nossa atenção sincera?

R: Não importa quais sejam nossos males... dureza de coração, cobiça, ira, orgulho e ambição, etc., nosso remédio é sempre um e o mesmo, sempre à mão, sempre certo e infalível. (Law)

464. P: Por favor, explique o remédio.

R: É no reconhecimento ou não-reconhecimento desses princípios que um homem encontra ou deixa de encontrar liberdade. (Tolstoy)

465. P: E se nos visitarmos problemas enquanto ainda não compreendemos as verdades que poderiam nos salvar?

R: O que você não compreende quando lê, você compreenderá no dia de sua visitação, pois muitos segredos da religião não são percebidos até que sejam sentidos, e não são sentidos senão no dia da calamidade. (Taylor)

466. P: Estou cansado de ser dito como devo me comportar. Se temos deveres a cumprir na vida, eles certamente não têm nada a ver com códigos morais hipócritas inventados por fraudes piedosos.

R: Na sociedade tal como ela agora está constituída, todas as regras estabelecidas são muitos deveres mecânicos, enquanto o dever real consiste em obedecer as leis do nosso próprio ser. (Cherbuliez)

467. P: Talvez eu esteja ganhando um pouco de sabedoria afinal, pois suspeito que eu possa ser a causa dos problemas que obtenho. Qual lei espiritual explica isso?

R: Com a medida que medes, será medido para ti de novo. (Jesus)

468. P: Então os castigos que recebemos de outros sempre começam com algum erro inconsciente em nós mesmos?

R: Você não pode fazer algo errado sem sofrer algo errado. (Emerson)

469. P: Tenho um projeto comercial importante que devo colocar nas mãos de um homem responsável. Como posso estimar a confiabilidade de vários possíveis funcionários?

R: Um homem mostra seu caráter justamente na maneira como ele lida com trivialidades — pois então ele está desprevenido. Isso frequentemente oferecerá uma boa oportunidade de observar o egoísmo sem limites da natureza de um homem, e sua falta total de consideração pelos outros; e se esses defeitos se mostram em coisas pequenas, ou meramente em sua maneira geral, você descobrirá que eles também estão por trás de sua ação em questões de importância, embora ele possa disfarçar o fato... Não confie nele além de sua porta. (Schopenhauer)

O amor e a sabedoria devem caminhar juntos 470. P: Que tipo de grito de guerra pode transformar o poder de nossas emoções em aliados contra a desventura?

R: Amo tudo, e desgosto de uma coisa apenas — a prisão desesperada do meu ser... Liberdade para o homem interior é então a mais forte de minhas paixões — talvez minha única paixão. (Amiel)

471. P: O que podemos fazer sobre um destino adverso?

R: A culpa... não está em nossas estrelas, mas em nós mesmos. (Shakespeare)

472. P: Podemos seguramente deixar que nossa consciência seja nosso guia?

R: O que chamamos de consciência é, em muitos casos, apenas um medo saudável do polícia. (Bovee)

473. P: Porque são homens incomuns, os mestres místicos devem ter maneiras incomuns de comunicar sua ajuda aos alunos. Correto?

R: Uma das coisas mais maravilhosas da natureza é um olhar; transcende a fala; é o símbolo corporal da identidade. (Emerson)

474. P: Por que os homens sábios de todas as filosofias nos aconselham a guardar nosso trabalho interno para nós mesmos, e nem mesmo mencioná-lo para a maioria das pessoas?

R: Essa conduta às vezes parece inútil aos olhos do mundo, as razões secretas para isso, podem, na realidade, ser sábias e sólidas. (La Rochefoucauld)

475. P: Eu gostaria de aprender a apreciar cada momento separado.

R: Paz mental! Isso é algo essencial para qualquer aproveitamento do momento presente, e a menos que seus momentos separados sejam apreciados, há um fim para a felicidade da vida como um todo. Sempre devemos lembrar que hoje vem apenas uma vez, e nunca retorna. Fantasiamos que virá novamente amanhã, mas amanhã é outro dia, que, por sua vez, vem apenas uma vez. (Schopenhauer)

476. P: Você ensina que a sabedoria deve ser misturada ao nosso amor. Você pode por favor explicar o que você quer dizer?

R: O perdão é louvável, mas não aplique ungüento à ferida de um opressor. (Saadi)

477. P: A maioria de nós tem muito pouco a contribuir para nossa própria auto-transformação.

R: Nenhum coração que guarda um desejo correto pisa na estrada da perda. (Bhagavad-Gita)

478. P: Os filósofos místicos ensinam que um problema não pode ser resolvido em seu próprio nível. O que isso significa?

R: Nada estabelece a mente em meio aos rolos e turbulência das coisas presentes, como um olhar acima delas e um olhar além delas, — acima delas, para a mão estável e boa pela qual elas são governadas, e além delas, para o fim doce e belo para o qual, por essa mão, elas serão trazidas. (Taylor)

Como dissolver dificuldades relaxando 479. P: Em minha perplexidade presente, sou confrontado com quatro diferentes escolhas de possíveis soluções. Como posso saber qual é a melhor para mim?

R: Desde que você carece de auto-unidade, que diferença faz o que você decida fazer? (Sufismo)

480. P: Isso significa que o problema irritante da indecisão surge porque estamos em auto-contradição, porque um muro de ilusão se coloca entre nós e a realidade?

R: Estar perturbado por qualquer coisa que nos acontece é uma separação de nós mesmos da natureza. (Aurélio)

481. P: Que papel o acaso desempenha em nossas vidas? Como podemos comandá-lo para nossos melhores interesses?

R: O acaso não fará o trabalho — o acaso envia a brisa; mas se o piloto adormecer ao leme, o próprio vento que nos leva para o porto pode nos despejar nos recifes. A parte do timoneiro é vigilância, seja áspero ou suave. (Scott)

482. P: Acho que acima de tudo precisamos de libertação de platiginhos superficiais e sentimentalismos estúpidos sobre todas as pessoas agradáveis que nos ajudarão com nossos problemas.

R: Um amigo em necessidade, como dizem, é raro. Não, é o oposto; assim que você faz um amigo ele está em necessidade e pede um empréstimo. (Schopenhauer)

483. P: Somos ensinados a parar de fazer coisas, em vez de tentar fazer, ou seja, parar de agir a partir de ideias falsas e de características de personalidade artificial. Qual é o propósito dessa técnica?

R: Cesse de se esforçar; então haverá auto-transformação. (Chuang-tse)

484. P: Qual é a resposta saudável ao problema da extravagância, de querer e comprar coisas que não acrescentarão uma polegada à nossa satisfação?

R: O homem é mais rico cujos prazeres são os mais baratos. (Thoreau)

485. P: Somos aconselhados a usar as faltas de outros como lições para a maturidade pessoal. Você pode detalhar uma dessas lições?

R: Quando as pessoas são vencidas pela raiva, é bom observar atentamente os efeitos naqueles que se entregam a essa emoção. (Plutarco)

486. P: Tenho notado tanto em mim quanto em outros como muitos problemas são causados por nossas tentativas desesperadas de ser notado, de parecer importante, de sentir respeito e admiração. Qual é a resposta para essa compulsão dolorosa?

R: Não é necessário ser grande, desde que estejamos em harmonia com a ordem do universo. (Amiel)

487. P: Mas o poder humano confere respeito.

R: Aqueles que ele comanda, movem-se apenas em comando, nada em amor. (Shakespeare)

Por que nos deparamos com desastres inesperados 488. P: O que eu poderia dizer a uma pessoa que se queixa amargamente da maneira como a vida a tratou? Ela exige recompensas e confortos das pessoas que culpa por sua miséria. Talvez uma verdade simples possa penetrar em sua mente.

R: Nada pode trazer-lhe paz senão você mesmo. Nada pode trazer-lhe paz senão o triunfo dos princípios. (Emerson)

489. P: Meu problema tem estado comigo por muito tempo. É mais fácil para mim ser um bom amigo para os outros do que para mim mesmo!

R: Qual é o seu objetivo? Ser bom? E como isso se realiza senão por princípios gerais, alguns sobre a natureza do universo, e outros sobre a constituição adequada do homem. (Aurélio)

490. P: Tenho notado uma forma particular de ansiedade em mim, que é a preocupação de que eu possa perder vários itens que adquiri através do trabalho árduo.

R: A verdade é a coisa mais elevada que o homem pode guardar. (Chaucer)

491. P: Onde talentos e dons desempenham seu papel na resolução de problemas?

R: Deseje dons espirituais. (Novo Testamento)

492. P: Se eu pudesse ouvir a resposta para essa única pergunta, eu poderia passar meses pensando sobre ela. A pergunta é: por que de repente nos deparamos com dificuldades e desastres que não dão aviso visível?

R: Corremos descuidadamente para o penhasco, depois de termos colocado algo diante de nós para impedir que o vejamos. (Pascal)

493. P: Parece que um esforço integral em direção à auto-transformação agitaria as coisas por dentro. Qual é o valor prático disso?

R: Quando a luta começa dentro dele mesmo, um homem vale algo. (Browning)

494. P: Estou perplexo com o ensinamento esotérico sobre inação. Os místicos afirmam que o tipo certo de inação é ação autêntica que transforma tudo para sua condição naturalmente saudável. Mas como fazer nada pode produzir algo?

R: Quem há que possa tornar água turva clara? Mas se for permitido permanecer imóvel, se tornará gradualmente clara. (Lao-tse)

495. P: Podemos ter alguns fatos sobre orientação interior?

R: Todos os nossos progressos são um desdobramento, como o broto vegetal. Você tem primeiro um instinto, então uma opinião, então um conhecimento, como a planta tem raiz, broto e fruto. Confie no instinto até o fim, embora não possa dar razão. (Emerson)

496. P: Você diz que fazemos ganho autêntico ao primeiro experimentar uma perda. Você pode fornecer um exemplo desse ensinamento básico?

R: É apenas depois que um homem se livrou de toda pretensão, e se refugiou na mera existência simples, que ele é capaz de atingir aquela paz mental que é o fundamento da felicidade humana. (Schopenhauer)

Apenas a consciência pode banir conflitos 497. P: Os homens sábios orientais ensinam que harmonia com a natureza — incluindo nossa própria natureza — nos liberta da dor e frustração diárias. O que isso significa?

R: Há alguma causa na natureza que faça esses corações duros? (Shakespeare)

498. P: Nosso grupo de estudo consiste em advogados, agentes imobiliários, e outros homens e mulheres envolvidos em vários negócios. Temos buscado a única chave que revela o que devemos fazer por nós mesmos enquanto realizamos nossos deveres comerciais. Queremos acordar!

R: Nossa vida individual consiste em nos separar de nosso entorno; em reagir a ele de modo que o compreendamos conscientemente, e nos tornemos personalidades espirituais — ou seja, inteligentes e livres. (Amiel)

499. P: Não compreendo por que você diz que devemos nos tornar claramente conscientes de nossos problemas. Se não estamos cientes deles, eles não podem nos incomodar.

R: Uma pedra abaixo da superfície do solo é tão pesada quanto uma visível. (Eckhart)

500. P: Como um caminho para a auto-liberdade, você nos tem pressionado a nos observar, a detectar nossas motivações ocultas para fazer o que fazemos. Podemos ouvir de uma área específica para auto-observação?

R: Frequentemente dizemos coisas porque podemos dizê-las bem, do que porque sejam sólidas e razoáveis. (Landor)

501. P: Tenho um problema em decidir como pensar corretamente sobre pessoas em problemas. Enquanto sinto simpatia, também percebo que elas fugiram de suas responsabilidades para consigo mesmas.

R: Podemos estar bem certos de que pessoas que todo mundo trata mal merecem inteiramente o tratamento que recebem. O mundo é um espelho, e devolve a cada homem o reflexo de seu próprio rosto. Frunza para ele, e ele por sua vez o encarará severamente; ria com ele, e é um companheiro alegre e bondoso. (Thackeray)

502. P: É o mesmo que dizer que atraímos mais do que já somos, que recebemos exatamente o que nossa natureza real pede?

R: Todo homem carimba seu valor em si mesmo. O preço que estabelecemos para nós mesmos nos é dado... O homem é feito grande ou pequeno por sua própria vontade. (Schiller)

503. P: Preciso ver mais claramente como sou punido por minha própria atitude errada perante a vida.

R: Aquele que mantiver um macaco deve pagar pelos óculos que ele quebra. (Selden)

504. P: Qual é a atitude correta a ter perante a humanidade ignorante como um todo?

R: Tenho me esforçado sinceramente para não rir das ações humanas, nem para lamentar-las, mas para compreendê-las. (Spinoza)

O valor dos exercícios espirituais 505. P: Tenho realizado esses exercícios espirituais com excelentes resultados. Por uma coisa, vejo o valor da leitura com um estado de mente relaxado e agradável.

R: Eu estudaria, eu saberia. Eu admiraria para sempre. Essas obras do pensamento têm sido os entretenimentos do espírito humano em todos os tempos. (Emerson)

506. P: Há milhares de quebra-cabeças e problemas a serem resolvidos no mundo dos eventos humanos. Alguns deles parecem tão teimosos que me pergunto se algum esforço pessoal pode libertar um homem.

R: Verdadeiramente, vejo que aquele que se manter à verdade, ela o llevará adiante. (F. L.)

507. P: Por que as pessoas mais inúteis são sempre aquelas que são mais barulhentas e exigentes?

R: É difícil ficar quieto se você não tem nada a fazer. (Schopenhauer)

508. P: Tenho uma estranha contradição. Às vezes sou muito grato aos outros por me beneficiarem, mas outras vezes resinto-me deles por seus benefícios. Acho que desgosto de me sentir obrigado a pessoas.

R: Feliz o homem a quem o Céu deu um pedaço de pão sem obrigá-lo a agradecer a qualquer outro senão ao próprio Céu. (Cervantes)

509. P: Minha necessidade é informação. Ao analisar minhas batalhas auto-convidadas, encontro muitas delas ocorrem por causa de minha solidão. Isso me impulsiona para associações com pessoas que sinto estar carregadas de astúcia oculta e hostilidade, mas eu avanço direto mesmo assim.

R: Aqueles que têm recursos em si mesmos, que ousam viver sós, querem amigos o mínimo, mas, ao mesmo tempo, melhor sabem como apreciá-los. Mas nenhuma companhia é muito preferível à má, porque somos mais aptos a pegar os vícios de outros do que suas virtudes. (Colt)

510. P: Por que várias pessoas podem ter reações inteiramente diferentes ao mesmo evento, uma respondendo com diversão, outra com desapontamento, uma terceira com surpresa?

R: Cada um vê o que ele carrega em seu coração. (Goethe)

511. P: É dito que o amor conquista tudo, então pode ele conquistar tudo o que está errado conosco?

R: O amor é a graça coroadora da humanidade, o direito mais sagrado da alma, o elo dourado que nos une ao dever e à verdade, o princípio redentor que principalmente reconcilia o coração com a vida, e é profético do bem eterno. (Petrarca)

512. P: Qual é um ponto de virada importante em nossa escalada para cima?

R: Enquanto estamos conscientes de estarmos com sede de conhecimento e começamos a procurar aqui e ali, onde quer que pensemos que possamos obter alguma verdade, e falhando em encontrá-la, nos tornamos insatisfeitos e buscamos em uma direção nova. Toda busca é em vão, até que começamos a perceber que o conhecimento está em nós mesmos... que devemos nos ajudar... Então podemos saber que o sol está nascendo, que a manhã está amanhecendo para nós, e tomando coragem, devemos perseverar até o objetivo ser alcançado. (Vivekananda)

513. P: Quando penso nos muitos tipos de descontentamento que devemos combater, sinto a necessidade de uma estratégia básica.

R: Quem conquista a indolência conquistará todo o resto. (Lavater)

514. P: Posso ver onde podemos usar essas ideias em muitos casos, como vencer timidez, mas me pergunto como elas poderiam funcionar em uma situação especialmente difícil? Neste momento estou confrontado com uma crise sobre minha vida amorosa.

R: A filosofia é a arte e lei da vida, e nos ensina o que fazer em todos os casos, e, como bons atiradores, a atingir o alvo em qualquer distância. (Sêneca)

515. P: De todas essas ideias, a aventura de ganhar um novo comando sobre meus próprios pensamentos e sentimentos é a mais interessante. Não posso pensar em nada mais prático do que isso.

R: Quem quer ser mestre de si mesmo o ganhará, se se esforçar bravamente. (Bhagavad-Gita)

Seu trabalho esotérico é verdadeiramente correto!

516. P: Comecei minha vida mental do zero, desde o início, como se não soubesse absolutamente nada. No início pensei que isso representasse fraqueza, mas agora descubro que é uma fonte de nova energia.

R: Quando começamos no verdadeiro começo — quando o pensamento começa onde somente pode legitimamente começar — é impulsionado para frente, de passo em passo, por uma necessidade interna irresistível, e não pode parar até ter encontrado seu objetivo na esfera da verdade universal e absoluta, ou naquela Mente Infinita que é ao mesmo tempo o início e o fim, a fonte e a explicação final de todo pensamento e ser. (Caird)

517. P: Como um mestre místico enfrenta os mesmos problemas que temos?

R: Sou demasiado elevado para a fortuna me prejudicar. (Ovídio)

518. P: Uma vez me foi dito que devo ter tanto conhecimento sobre o que está errado quanto tenho conhecimento do que está certo. Por que não é suficiente simplesmente saber o que está certo?

R: O conhecimento de Deus sem aquele da miséria do homem causa orgulho. O conhecimento da miséria do homem sem aquele de Deus causa desespero. (Pascal)

519. P: Aonde as pessoas erram em pensar sobre Deus, Verdade, Realidade?

R: Uma ideia sobre Deus não é Deus. (Tolstoy)

520. P: Minha pergunta é sobre recompensas. Enquanto sei que estamos trabalhando por benefícios internos, não por recompensas materiais, às vezes me pergunto se estou ganhando algo de tudo.

R: Há uma terceira parte silenciosa em todos os nossos acordos. A natureza e alma das coisas toma sobre si mesma a garantia do cumprimento de cada contrato, de modo que o serviço honesto não pode vir à perda. Se servir a um mestre ingrato, o sirva mais. Coloque Deus em sua dívida. Todo golpe será reembolsado. Quanto maior o atraso no pagamento, melhor para você; pois juros compostos sobre juros compostos é a taxa e uso desta tesouraria. (Emerson)

521. P: Por favor, nos mostre como fraqueza e medo caminham juntos.

R: Pessoas fracas preferem ser dependentes para ser protegidas. Aqueles que temem homens amam as leis da terra. (Vauvenargues)

522. P: Seria interessante ouvir como veremos o mundo quando tivermos dissolvido as névoas mentais como outros já fizeram.

R: O filósofo ri, pois é o único que escapa de ser enganado, enquanto vê outros homens as vítimas de ilusão persistente. Ele é como algum espectador travesso de um baile que astutamente tirou todas as cordas dos violinos, e ainda assim vê músicos e dançarinos se movendo e pirueando diante dele como se a música ainda estivesse acontecendo. (Amiel)

523. P: O que indicaria que estamos verdadeiramente dissolvendo nossos problemas, em vez de meramente reorganizá-los?

R: Uma direção sólida não é tão indicada por nunca cometer um erro, quanto por nunca repeti-lo. (Bovee)

524. P: Como perdemos nosso poder natural de resolver problemas e como podemos recuperá-lo?

R: Toda reação na forma de ódio ou mal é tanta perda para a mente, e todo pensamento mal ou ação ou ódio, ou qualquer pensamento de reação, se controlado, será registrado a nosso favor. Não é que percamos ao assim nos restringir; estamos ganhando infinitamente mais do que suspeitamos... é tanta boa energia armazenada a nosso favor; aquela peça de energia será convertida em poderes mais altos. (Vivekananda)

525. P: Simplesmente tenho a sensação de que nosso trabalho com essas ideias é correto — que a vida mais rica é uma certeza.

R: Prossiga! Um destino melhor o aguarda. (Hugo)

Reflita sobre esses pensamentos vitais a. Todo problema e todo conflito tem uma solução.

b. Todas as respostas existem em uma mente clara e calma.

c. Somos tanto a causa quanto a cura de nossas dificuldades.

d. Se você deseja profundamente abolir a luta, você pode fazê-lo.

e. Uma natureza auto-harmoniosa não cria problemas.

f. Use suas perdas como lições para viver uma vida livre.

g. Conforme uma crise sobe à consciência, ela começa a desaparecer.

h. Não tenha uma predileção por ideias habituais, mas inúteis.

i. Trabalhe diligentemente na auto-percepção e auto-compreensão.

j. Perceba que seus esforços esotéricos são verdadeiramente corretos!

8. Segredos da Auto-liberdade e Auto-comando

Seção 8

Segredos de Autoliberdade e Autodomínio

526. P: Por onde começamos nossa busca por liberdade e independência?

R: O pensamento leva um homem da servidão para a liberdade. (Emerson)

527. P: Você se refere, acredito, ao novo pensamento despertado por um forte desejo de sair dos velhos caminhos?

R: Ele é o homem livre a quem a verdade torna livre, e todos são escravos além. (Cowper)

528. P: Fico pensando se outras pessoas têm a mesma timidez que tenho em relação à independência? Quero dizer, que às vezes parece assustador sair da rede social para estar inteiramente sozinho.

R: Existo como sou — isso é suficiente; se nenhum outro no mundo esteja ciente, sou contente. (Whitman)

529. P: Sinto a loucura de depender de outros, então apreciaria orientação para me afastar.

R: Se um homem passa a pensar que sou mais dependente dele do que ele é dependente de mim, ele sente como se eu tivesse roubado algo dele, e seu objetivo será ter vingança e recuperá-lo. O único jeito de obter superioridade ao lidar com homens é deixar claro que você é independente deles. (Schopenhauer)

530. P: O que precisamos saber sobre auto-escravidão?

R: Terei cuidado em não ser escravo de mim mesmo, pois é uma, uma servidão humilhante e a mais pesada de todas as servitudes. A liberdade é mantida por desejos moderados. (Sêneca)

531. P: Você está dizendo que podemos ser inteiramente independentes do medo e dano de eventos e objetos no mundo exterior? Como?

R: As coisas estão fora de nós, elas mesmas por si mesmas, nem sabendo nada delas mesmas, nem expressando nenhum julgamento. O que é então que faz julgamento sobre elas? Sua faculdade governante. (Aurélio)

532. P: O que você quer dizer com liberdade pessoal?

R: A liberdade é outra coisa senão o poder de viver como escolhemos? Nada mais. Diga-me então, você homens, desejam viver no erro? Não desejamos. Ninguém que vive no erro é livre. Desejam viver no medo? Desejam viver na tristeza? Desejam viver na tensão? De forma alguma. Ninguém que está em um estado de medo ou tristeza ou ansiedade é livre, mas quem quer que seja libertado de tristezas ou medos ou ansiedades, é ao mesmo tempo também libertado da servidão. (Epicteto)

533. P: Você deixa claro que a liberdade é o poder de viver como escolhemos, o que é um princípio atrativo. Fale-nos de uma boa escolha a fazer agora.

R: Prefiro os homens de gênio que despertam em mim o senso de verdade, e que aumentam a soma de minha liberdade interior. (Amiel)

Como manter auto-comando total 534. P: Estou em conflito sobre a possibilidade de perder parte de minha segurança financeira. Essas lições podem me ensinar a permanecer calmamente inafetado por tais coisas?

R: Toda mente parece capaz de se entreter com uma certa quantidade de felicidade, que nenhuma instituição pode aumentar, nenhuma circunstância alterar, e inteiramente independente da fortuna. (Goldsmith)

535. P: Então através do auto-trabalho correto podemos ganhar comando sobre nossas circunstâncias, independentemente de sua natureza incômoda?

R: Auto-controle, também, é algo que temos em nosso próprio poder. (Schopenhauer)

536. P: Para mim, liberdade significa liberdade de neurose, infelicidade e hostilidade. Por esse padrão, poucos vivem em liberdade, embora todos clamem amá-la.

R: Ninguém é mais desesperadamente escravizado do que aqueles que falsamente acreditam ser livres. (Goethe)

537. P: Estou correto em definir liberdade como ausência de preocupação e hostilidade?

R: Quem então é livre? O homem sábio que pode se governar. (Horácio)

538. P: Sob toda nossa pretensão de alegria, sentimos nossa escravidão a nossos problemas não enfrentados. O que nos impede de nos rebelar em uma poderosa rebelião para nos livrar disso?

R: A escravidão deixa os homens tão desamparados que gostam dela. (Vauvenargues)

539. P: Por favor, nos dê um ponto de partida para derrotar a fraqueza humana comum pela adulação.

R: Deseja ser elogiado por um homem que amaldiçoa a si mesmo três vezes por hora? Deseja agradar a um homem que não pode agradar a si mesmo? (Aurélio)

540. P: Os grandes avatares ensinam que a verdade está profundamente oculta em nós, precisando apenas de nosso convite para crescer e explodir nossas cadeias. Por favor, descreva esse processo.

R: A verdade vem à mente tão naturalmente que quando a aprendemos pela primeira vez, parece como se apenas a relembrássemos. (Fontenelle)

541. P: Graças a esses princípios, agora vejo que quanto mais o público aplaude uma ação, mais errada a ação pode ser.

R: Todas as criaturas vivem perplexas, exceto algumas poucas. (Bhagavad-Gita)

542. P: Essa é uma razão perfeita para resolver viver com uma mente independente.

R: Quem se apega aos erros da multidão ignorante, não deve ser contado entre os grandes homens. (Cícero)

543. P: Por que não vemos ideias falsas como falsas?

R: Dificilmente um em dez mil terá a força de mente para perguntar-se seriamente e sinceramente, "Isso é verdadeiro?" (Schopenhauer)

Auto-liberdade é seu estado natural 544. P: Como os seres humanos falsificam tudo, qual é sua versão contrafeit da liberdade?

R: Ninguém pode amar a liberdade de coração, exceto os bons homens; o resto não ama liberdade, mas licença. (Milton)

545. P: Agora sou consciente de como a sociedade fica presa em sua própria teia, mas espero que o indivíduo que quer escapar ainda possa fazê-lo.

R: Antes que o homem nos fizesse cidadãos, a Grande Natureza nos fez homens. (Lowell)

546. P: Então o auto-conhecimento é o caminho para a auto-liberdade?

R: Chefe entre as causas da liberdade é devoção, a vigilância do espírito sobre sua própria natureza. (Shankara)

547. P: Então nos cercamos por barras de prisão psíquica por nossa falha em estudar as formas como pensamos e agimos?

R: Nos seres vivos, a ignorância de si é natureza; no homem é um vício. (Boécio)

548. P: Você diz que a credulidade é uma corrente que a maioria das pessoas usa sem nem mesmo senti-la. Sem dúvida isso é verdadeiro para mim, então que informação sobre a natureza humana pode quebrar a corrente?

R: O que parece ser generosidade é geralmente nada mais que ambição disfarçada, que desdenha auto-interesses insignificantes para ganhar maiores auto-interesses. (La Rochefoucauld)

549. P: Agora que compreendo como o homem preda o homem, também compreendo outra coisa, que no início é chocante. A sociedade publicamente elogia individualidade e independência, mas realmente teme aqueles que se autoposicionam.

R: A sociedade em toda parte está em conspiração contra a virilidade de cada um de seus membros... A auto-confiança é sua aversão. (Emerson)

550. P: Quero ser um homem autodirigido. Como?

R: Águias voam sozinhas; elas são apenas ovelhas que sempre se agrupam. (Sidney)

551. P: Mas não é certo e necessário ter vários tipos de autoridades? Não fazem o seu melhor para nos tornar seguros e confortáveis?

R: Você é menos escravo por ser amado e favorecido por seu mestre? ... Seu mestre o favorece; em breve o baterá. (Pascal)

552. P: Encontrei alguns homens que atingiram auto-comando em algum grau. Tenho notado que quanto mais alto seu nível, menos pretensão e mais agradabilidade autêntica.

R: Bom senso e boa natureza nunca são separados, embora o mundo ignorante tenha pensado diferentemente. Boa natureza, pela qual entendo benevolência e candor, é o produto da razão correta. (Dryden)

553. P: Que tipo de auto-esforço realmente faz diferença?

R: Grandes pensamentos reduzidos à prática tornam-se grandes atos. (Hazlitt)

554. P: Perco meu auto-comando sempre que me sinto ofendido, embora geralmente o mantenha escondido de outros. Como posso mudar isso?

R: Lembre-se que não é o homem que dá golpes ou abuso que o ofende, mas a visão que você toma dessas coisas como sendo ofensivas. Quando, portanto, alguém o provoca, tenha certeza que é sua própria opinião que o provoca. (Epicteto)

Dê uma ampla boas-vindas a impressões superiores 555. P: Meus primeiros passos afastado de minha natureza velha devem ser muito curtos, então posso ter um pensamento apropriado?

R: Nossa maior glória não consiste em nunca cair, mas em nos levantarmos toda vez que caímos. (Goldsmith)

556. P: Qual é nossa responsabilidade pessoal em alcançar auto-liberdade?

R: Liberdade em submissão — que problema! E ainda assim é a isso que devemos sempre voltar. (Amiel)

557. P: Podemos ouvir mais sobre essa submissão correta e benéfica? A qual nos submetemos?

R: Nossa atividade deve consistir em nos colocar em um estado de suscetibilidade às impressões Divinas, e flexibilidade a todas as operações da Palavra Eterna. (Guyon)

558. P: Desejo ter essa vida mais abundante.

R: Tudo que temos a fazer é receber o que nos é dado. (de Caussade)

559. P: Mas e se me faltar a crença forte necessária para trazer essa novidade para mim?

R: A crença consiste em aceitar as afirmações da alma; descrença, em negá-las. (Emerson)

560. P: Como posso manter uma natureza agradável, não apenas quando as coisas estão a meu favor, mas em todos os momentos?

R: Sua disposição será adequada àquilo que mais frequentemente você pensa, pois o espírito é, por assim dizer, colorido com a cor e compleição de seus próprios pensamentos. (Aurélio)

561. P: Estou especialmente interessado em compreender como a vitória interior se expande para triunfo exterior. Posso ter um pensamento sobre isso?

R: Se você é interiormente livre da luta, ninguém será capaz de lutar com você. (Taoismo)

562. P: E quanto àqueles momentos em que nos sentimos espancados pelo mundo?

R: A verdade é dura. Não quebrará, como uma bolha, ao toque... você pode chutá-la durante todo o dia, como uma bola de futebol, e ela estará redonda e cheia à noite. (Holmes)

563. P: Fui primeiro atraído a esses princípios ao ver como facilmente podemos perder as liberdades que se baseiam em planos humanos. Apenas o espiritual é seguro.

R: Deixe-me dizer que, pois aqui jaz toda liberdade verdadeira e real, que não pode ser tirada de você, então no exercício constante dessa liberdade, isto é, na contínua entrega de si e dependência da operação de Deus em sua alma, jaz todo seu caminho para o céu. Nenhuma virtude divina pode ser obtida de outra forma. (Law)

564. P: Qual é o ensinamento esotérico sobre adoração?

R: Melhor que adorar deuses é obedecer as leis da retidão. (Buda)

Novos pensamentos levam a nova independência 565. P: Uma vez que nossa vida é o que nossos pensamentos a fazem, que tipo de pensamentos leva um homem de volta à sua independência natural?

R: Sua dignidade individual, não derivada de nascimento, de sucesso, de riqueza, de aparência exterior, mas consistindo nos princípios indestrutíveis de sua alma - isso deveria entrar em sua consciência habitual. (Channing)

566. P: Foi uma revelação surpreendente, mas você me tornou consciente de minha dependência de ideias emprestadas — a maioria delas falsas. Desejo abandonar essa dependência de uma vez por todas.

R: Aqueles que têm luz em si mesmos não giram como satélites. (Sêneca)

567. P: Qual é a alternativa de confiar nas noções que pegamos do passado?

R: Confie em princípios. (Epicteto)

568. P: Um grupo de nós determinou a não mais apenas ouvir o que preferimos ouvir, mas ouviremos o que é verdadeiramente bom para nós, independentemente de nossos sentimentos delicados. Você pode nos dar uma verdade desafiadora para enfrentar?

R: Alguém tenderia a pensar, pelos murmúrios de mortais impacientes, que Deus lhes devia uma compensação antes que a tivessem merecido, e que ele era obrigado a recompensar sua virtude antecipadamente. Não, sejamos primeiro virtuosos, e tenhamos certeza que seremos mais cedo ou mais tarde felizes. Não exijamos o prêmio antes de termos ganho a vitória. (Rousseau)

569. P: Por favor, nos dê uma instância específica de onde a sociedade derrota sua própria busca por liberdade.

R: O culto de heróis é mais forte onde há menos respeito pela liberdade humana. (Spencer)

570. P: Você diz que o falso deve ir antes que o verdadeiro possa vir. Qual falsidade particular podemos trabalhar contra para encontrar auto-libertação?

R: A natureza de todo homem está encobrerta com muitos véus de disfarce, e coberta com véus vários. Suas sobrancelhas, seus olhos, e muito frequentemente sua expressão, são enganosos, e sua fala é mais comumente uma mentira. (Cícero)

571. P: Agora vejo que o chamado caminho fácil de se comportar como uma ovelha social é afinal o caminho difícil. Quero ser meu próprio homem.

R: É fácil no mundo viver segundo a opinião do mundo; é fácil na solidão viver segundo a sua própria; mas o grande homem é aquele que, no meio da multidão, mantém com doçura perfeita a independência da solidão. (Emerson)

572. P: Ainda não compreendo por que nosso pensamento não deveria simplesmente estar de acordo com a maioria. Isso parece ser o melhor que podemos fazer neste mundo enfermo.

R: Por que seguimos a maioria? É porque eles têm mais razão? Não, porque eles têm mais poder. (Pascal)

Suas necessidades genuínas são sempre supridas 573. P: A minha é uma pergunta familiar sobre auto-independência, mas a resposta não é tão facilmente encontrada. Existe um método pela qual posso aprender a descartar meus traços de personalidade artificial e simplesmente ser eu mesmo?

R: Um homem pode ser ele mesmo apenas enquanto está sozinho, e se não ama a solidão, não amará a liberdade, pois é apenas quando está sozinho que é realmente livre. A restrição está sempre presente na sociedade, como uma companhia de quem não há livramento, e na proporção da grandeza da individualidade de um homem, será difícil para ele suportar os sacrifícios que todo contato com outros exige. (Schopenhauer)

574. P: Que informação poderia libertar um homem obcecado com o desejo de expandir seu mundo ao custo da paz pessoal?

R: Os afetos de um homem são tão plenamente satisfeitos pelo círculo menor quanto podem ser por um círculo grande. (Balzac)

575. P: Parece que trocamos nossa integridade por coisas que assumimos que precisamos, como quando agradamos as pessoas para que também estejam contentes conosco. Nossa ascensão para níveis mais altos de consciência supre nossas necessidades genuínas?

R: Em todos os lugares para onde você vier, não encontrará falta alguma. (Bunyan)

576. P: Em uma única sentença, como podemos estar no comando de tudo que nos acontece, seja bom ou mau?

R: A filosofia sozinha torna a mente invencível e nos coloca fora do alcance da fortuna, de modo que todas as suas flechas ficam aquém de nós. (Sêneca)

577. P: Aprendemos sobre muitos de nossos desejos errados, então por favor nos dê a seguir um desejo certo.

R: Desejo ser um homem verdadeiro e livre. (Emerson)

578. P: Como podemos nos tornar homens verdadeiros?

R: Grandes homens são os homens verdadeiros, os homens em quem a Natureza teve sucesso. (Amiel)

579. P: Seria bom sentir que isso também é possível para nós.

R: Tudo o que foi feito pelo homem pode ser feito. (Young)

580. P: Como você declarou, esta é uma tarefa desafiadora, mas sei que temos razão para nos sentir confiantes.

R: Seja alegre, também, e não busque ajuda externa, nem a paz que outros dão. Um homem deve estar em pé, e não ser mantido em pé por outros. (Aurélio)

581. P: Por favor, conecte auto-independência com auto-felicidade.

R: Ele mesmo é a fonte do melhor e o máximo que um homem pode ser ou alcançar. Quanto mais assim for — quanto mais um homem encontra suas fontes de prazer em si mesmo — mais feliz ele será... Pois todas as outras fontes de felicidade são por sua natureza muito incertas. (Schopenhauer)

582. P: Comecei apenas agora a ler literatura esotérica, e desejo prosseguir com a atitude mais benéfica.

R: Não leia para contradizer e refutar, nem para acreditar e assumir como certo, nem para encontrar conversa e discurso, mas para pesar e considerar. (Bacon)

A fascinação dos estudos esotéricos!

583. P: Qual regra básica nos ajudará a reter auto-comando ao lidar com uma pessoa raivosa?

R: Não se oponha à raiva enquanto a raiva está em sua força, mas ceda a ela um tempo e deixe-a se gastar. (Shakespeare)

584. P: Você explicou que podemos ter uma atitude positiva genuína, baseada na realidade, ou uma atitude positiva fictícia, baseada na auto-ilusão. Por favor, comente sobre uma positividade falsa.

R: Os homens mais positivos são os mais crédulos, pois acreditam mais em si mesmos, e consultam mais com seu adulador mais falso e pior inimigo — seu próprio amor próprio. (Pope)

585. P: Como podemos ter uma mente genuinamente positiva?

R: Antes que Deus possa nos libertar de nós mesmos, devemos nos iludir. (Agostinho)

586. P: As pessoas estão sempre estabelecendo padrões de conduta para outras pessoas, que geralmente refletem algum tipo de auto-hipocrisia ou auto-interesse. Mostre-nos como viver por nossa própria retidão.

R: Tudo o que alguém faz ou diz, eu devo ser bom, assim como se a esmeralda estivesse sempre dizendo, "Tudo o que alguém faz ou diz, eu devo ser uma esmeralda e manter minha cor." (Aurélio)

587. P: Aprendi que liberdades de todos os tipos são preservadas através de vigilância sobre aqueles que astutamente a roubariam com presentes.

R: A liberdade é de mais valor do que qualquer presente, e receber presentes dos homens é perdê-la. Tenha certeza que os homens geralmente procuram obrigá-lo apenas para que o empenhem a servir. (Saadi)

588. P: Você apontou que a auto-confiança é um escudo robusto contra se meter em problemas. Podemos ter um exemplo disso?

R: Frequentemente disse que todas as desgraças dos homens brotam de seu não saber como viver quietamente em casa, em seus próprios cômodos. (Pascal)

589. P: Presentemente, minha atitude mais importante perante essas lições é de crescente interesse, mesmo perante aquelas que não compreendo totalmente. Estou querendo saber que outras atitudes fluirão em nós conforme continuarmos?

R: Como nosso deleite em qualquer estudo, arte ou ciência específico aumenta e melhora na proporção da aplicação que dedicamos. Assim, o que era no início um exercício torna-se ao final um entretenimento. (Addison)

590. P: Qual seria uma boa declaração para vivermos?

R: Caminharei em liberdade: pois busco seus preceitos. (Antigo Testamento)

591. P: Por favor, comente em geral sobre liberdade da raiva.

R: Quando estou com raiva, minha mente inteira se tornou uma onda enorme de raiva. Sinto-a, vejo-a, manejo-a, posso facilmente manipulá-la, posso lutar contra ela, mas não terei sucesso perfeito na luta até que possa descer mais fundo. Um homem diz algo muito duro para mim, e começo a sentir que estou ficando aquecido, e ele continua até eu ficar perfeitamente raivoso, e esquecer-me, identificar-me com a raiva. Quando ele começou a me insultar eu ainda pensava, "Vou ficar com raiva." A raiva era uma coisa e eu era outra, mas quando fiquei com raiva, eu era raiva. Esses sentimentos precisam ser controlados no germe, a raiz, em suas formas finas, antes mesmo de nos tornamos conscientes de que estão atuando sobre nós. (Vivekananda)

Faça a liberdade interna sua meta 592. P: Meus amigos às vezes me perguntam sobre o que é esoterismo, que explico de várias formas. Qual poderia ser uma explicação resumida?

R: Há um escape fornecido da estreiteza e pobreza da vida individual, e a possibilidade de uma vida que é outra e maior que a nossa, e ainda assim que é mais verdadeiramente nossa própria. Pois, para sermos nós mesmos, devemos ser mais que nós mesmos. O que chamamos de amor é, na verdade... a perda de nossos selves individuais para ganhar um self maior. (Caird)

593. P: Religiões e filosofias ensinam que um homem iluminado se torna sua própria lei, que é verdadeiramente certa e moral, em contraste com a lei feita pelo homem. É isso que você quer dizer com auto-independência?

R: Uma pessoa heróica caminha à sua vontade através e fora desse costume ou precedente ou autoridade que não a convém. (Whitman)

594. P: Como você resume o ensinamento esotérico sobre regras feitas pelo homem e regras espirituais?

R: O amor é o cumprimento da lei. (Novo Testamento)

595. P: Foi tanto surpreendente quanto agradável ouvir que podemos usar cada problema para maior liberdade. Como poderia usar ataques verbais de outros?

R: Nunca desprezes o que seus inimigos dizem. Eles podem ser severos, eles podem ser preconceituosos, eles podem estar determinados a ver apenas em uma direção, mas ainda nessa direção eles veem claramente. Eles não falam toda a verdade, mas geralmente falam a verdade de um ponto de vista; o quanto isso vai, preste atenção a eles. (Haydon)

596. P: Qual é a atitude correta a tomar perante uma pessoa que o elogia um momento e o ameaça no próximo?

R: A raiva de um macaco — a ameaça de um adulador — essas merecem igual consideração. (Epicteto)

597. P: Eu seria o homem mais feliz da terra se conseguisse deixar de ser escravo de minhas circunstâncias. O que os professores de esoterismo podem fazer por nós nessa armadilha?

R: Os grandes nos fazem sentir, acima de tudo, a indiferença das circunstâncias. Eles chamam à atividade as percepções mais altas, e subjugam os hábitos baixos de conforto e luxo; mas as percepções mais altas encontram seus objetos em toda parte; apenas os hábitos baixos precisam de palácios e banquetes. (Emerson)

598. P: Preciso descobrir liberdade de uma auto-defensividade tensa, que me deixa exausto ao final do dia.

R: Habitando na luz, não há ocasião alguma para tropeçar, pois todas as coisas são descobertas na luz. (Fox)

599. P: As pessoas frequentemente sentem que o Poder Superior nos colocou neste mundo sem força e ajuda suficientes.

R: Ele o entregou em sua própria cuidado, e diz, "Eu não tinha ninguém melhor em quem confiar do que você mesmo. Guarde-o para mim, tal qual ele é por natureza — modesto, fiel, reto, destemido, livre de paixão e medo." (Epicteto)

600. P: Qual é um exemplo de uma mente livre?

R: A verdadeira eloquência menospreza a eloquência. (Pascal)

601. P: Desejo evitar problemas desnecessários em meus estudos esotéricos. O que pode me lembrar de permanecer constante e sistemático?

R: É insensato aquele que olha para o fruto de árvores elevadas, mas não mede sua altura. (Quintus)

602. P: Minha classe está fazendo progresso com várias lições elementares sobre auto-liberdade, mas podemos também ter uma mais difícil para estudo?

R: A natureza interna é muito mais elevada do que a externa, e muito mais difícil de lidar, muito mais difícil de controlar; portanto aquele que conquistou a natureza interna controla o universo inteiro; torna-se seu servo. (Vivekananda)

603. P: Sinto a pureza de propósito de um professor de verdade. Como ele poderia melhor expressá-la em palavras?

R: Desejo ajudá-lo a crescer tão belo quanto Deus quis que você fosse quando pensou em você pela primeira vez. (MacDonald)

O caminho esotérico para a liberdade a. A verdadeira liberdade reside em uma mente e espírito livres.

b. Você não precisa estar acorrentado por pessoas ou circunstâncias.

c. Escolha auto-comando para você mesmo agora.

d. Estar consciente de não-liberdade é o começo da liberdade.

e. Auto-independência é seu direito e estado natural.

f. Use auto-confiança como uma luz orientadora para paz interior.

g. A verdade é mais forte do que qualquer crise ou dificuldade.

h. A liberdade autêntica nunca pode ser tirada de você.

i. Deixe que princípios verdadeiros tenham sucesso em sua mente.

j. Faça sua declaração pessoal de independência!

9. Aqui Está a Cura para Dor e Sofrimento

Seção 9

Aqui Está a Cura para a Dor e o Sofrimento

604. P: Obviamente, devemos compreender a natureza do sofrimento se desejamos dissolvê-lo. Por onde podemos começar?

R: Deve-se mergulhar nela, e eu o fiz. (Amiel)

605. P: Que tipo de conhecimento sobre a tristeza nos liberta da tristeza?

R: Na perda de um objeto, não proporcionamos nosso pesar ao seu valor real, mas ao valor que nossa imaginação atribui a ele. (Addison)

606. P: Essa informação útil confirma nossa necessidade de percepção sobre os caminhos da mente.

R: O preço da sabedoria está acima de rubis. (Old Testament)

607. P: Como você descreveria a condição atual do homem?

R: O homem não sabe em que posição se colocar. Claramente se desviou e caiu de seu verdadeiro lugar, sem conseguir encontrá-lo novamente. Procura-o ansiosamente e sem sucesso, em todos os lugares na escuridão impenetrável. (Pascal)

608. P: Como podemos acender nossas lanternas mentais com luz plena?

R: Observe-se como seu maior inimigo o faria; assim você será seu melhor amigo. (Taylor)

609. P: A palavra que melhor me caracteriza de todas é inquietação. Mal chego ao meu destino desejado e já quero vagar para outro lugar. Um minuto estou completamente entusiasmado com algo e no minuto seguinte isso me entedia. O que causa minha insatisfação?

R: O que você pensa que satisfarará a alma exceto caminhar livre e não reconhecer nenhum superior? (Whitman)

610. P: Recentemente sofri uma severa humilhação em minha relação com outra pessoa. Antes de conhecer o esoterismo, teria desejado vingança, mas agora desejo usar a experiência para elevação interior. Como?

R: Como é possível ter unidade interior mesmo sob tais circunstâncias? ... Para ser certo, o melhor que ele pode fazer é reconhecer qual parte dele dói mais sob a derrota, e deixar que essa parte sempre ganhe a vitória. Isso ele sempre será capaz de fazer pelo uso de sua razão... Que ele resolva de sua própria vontade passar pela dor que o fracasso da outra parte envolve. Isto é caráter. (Schopenhauer)

611. P: Qual é um exemplo de contradição interior do homem que o pune porque ele falha em vê-la em si mesmo?

R: Frequentemente me perguntei como é que todo homem ama a si mesmo mais que todos os outros, mas mesmo assim atribui menos valor à sua própria opinião de si do que à opinião dos outros. (Aurelius)

612. P: Gostaria de viver em simples contentamento, mas o impulso por fama e fortuna parece ser tão recompensador.

R: Aquele que está bem satisfeito está bem remunerado. (Shakespeare) A única solução para o sofrimento 613. P: Qual é seu primeiro princípio para remover experiências dolorosas?

R: O primeiro é pelo clareamento do entendimento, acrescentando a isso uma luz sobrenatural, pela qual a razão natural vem a ver algo que não vira antes, ou pelo menos não estimava antes. (Baker)

614. P: Então causamos nosso próprio sofrimento pela recusa de ouvir inspirações superiores?

R: Quando o navio não cede ao leme, ele cede à rocha. (France)

615. P: Você poderia tornar a lição sobre ceder e se render um pouco mais clara?

R: É correto ceder à verdade. (Horace)

616. P: Então a autoeducação esotérica é a única solução para a dor?

R: A ignorância é a raiz da infelicidade. (Plato)

617. P: Tentei explicar para mim mesmo os perigos da auto-ignorância, mas fui incapaz de colocar isso em uma declaração clara. Você poderia fazer isso?

R: O homem nada é senão contradição; quanto menos ele a conhece, mais tolo é. (Amiel)

618. P: Mas podemos elevar-nos acima dessa auto-contradição para nosso estado natural e pacífico?

R: Vivemos em sucessão, em divisão, em partes, em partículas. Enquanto isso, dentro do homem está a alma do todo; o silêncio sábio; a beleza universal, à qual cada parte e partícula está igualmente relacionada; o Eterno. (Emerson)

619. P: Estou começando a entender por que os sábios dizem que a pior ilusão é a auto-ilusão. Nossa insistência orgulhosa de que estamos vivendo em um palácio é a própria fraude que nos mantém na masmorra.

R: Nada é tão fácil quanto enganar a si mesmo, pois o que desejamos acreditar, prontamente acreditamos, mas tais expectativas frequentemente são inconsistentes com o estado real das coisas. (Demosthenes)

620. P: Um amigo me fez uma certa pergunta sobre caos social, que farei a você. Como a irresponsabilidade individual se expande para calamidade comunitária?

R: O povo comum é mal juiz dos méritos de um homem; são escravos da fama, e seus olhos são ofuscados pela pompa de títulos e grande séquito. Não é de admirar, então, que concedam suas honrarias àqueles que menos as merecem. (Horace)

621. P: Você disse que a emoção que os homens obtêm pelo sucesso mundano é sempre acompanhada por sentimentos de culpa e desespero. Por quê?

R: Porque eles não podem esperar subir exceto frustrando um ao outro. (Vauvenargues)

622. P: Não quero conquistar o mundo; apenas quero estar contente comigo mesmo.

R: Lembre-se de que a faculdade dominante é invencível; quando auto-coletada, está satisfeita consigo mesma... portanto, a mente que está livre de paixões é uma cidadela, pois o homem não tem nada mais seguro para o qual possa voar para segurança. (Aurelius)

Estude seu desgosto cientificamente 623. P: Sou encorajado por uma descoberta que fiz em um livro de profunda sabedoria. Disse que uma nova vida pode começar apenas quando a pressão da frustração e desespero atinge o ponto de ruptura. Isso significa que nossa ruptura é um rompimento, que é a própria saída de nossa prisão de ego?

R: Raramente acontece que um homem mude sua vida através de seu raciocínio habitual. Não importa como possa sentir plenamente os novos planos e objetivos revelados a ele pela razão, ele continua avançando pelos velhos caminhos até sua vida se tornar frustrante e insuportável... ele finalmente faz a mudança apenas quando sua vida usual não pode mais ser tolerada. (Tolstoy)

624. P: Essa é uma forma surpreendentemente nova de olhar para o sofrimento.

R: As estrelas eternas brilham assim que fica escuro o suficiente. (Carlyle)

625. P: Mas podemos, com todas as nossas instabilidades, compreender isto?

R: Você pode compreender isto prestando atenção cuidadosa ao que foi dito. (Theologia Germanica)

626. P: Uma disposição de abandonar tudo o que presentemente e falsamente achamos valioso é o caminho para um sucesso pessoal que satisfaz. O caminho não é encontrado em outro lugar, como em uma educação erudita. Minhas duas declarações estão corretas?

R: Esta é a breve lição de vida de todo homem, e aquele que a aprendeu bem é erudito o suficiente e obteve todos os benefícios de uma educação mais refinada. (Law)

627. P: As lições que ouvimos até agora indicam que podemos usar nossas tribulações para auto-liberdade ou para auto-encarceramento, de acordo com a forma como as tratamos.

R: Doces são os usos da adversidade. (Shakespeare)

628. P: Qual seria um uso errado do sofrimento?

R: É perigoso abandonar-se ao luxo da tristeza, pois priva a pessoa de coragem e até mesmo do desejo de recuperação. (Amiel)

629. P: Você parece dizer que o sofrimento pode ser estudado cientificamente, com resultados lucrativos.

R: Esta ciência não é teórica, mas prática, em que a experiência supera a mais refinada e inteligente especulação. (Molinos)

630. P: Vários de nós em nosso grupo de estudo fomos ajudados ao ver a loucura de desperdiçar nosso tempo na colmeia social. Você poderia deixar isso ainda mais claro para nós?

R: O impulso social não repousa diretamente no amor às pessoas, mas no medo da solidão. Não é apenas o encanto de ter a companhia de outros que as pessoas buscam; é a opressão deprimente de estar sozinho — a monotonia de sua própria consciência — que elas evitariam. Farão qualquer coisa para escapar disso, até mesmo conviver com maus companheiros, e tolerar o sentimento de restrição que toda sociedade envolve, o que é muito oneroso. (Schopenhauer)

631. P: Percepção sobre isto é verdadeira sabedoria?

R: A sabedoria consiste em realizar apenas ações úteis. (Cherbuliez)

Como se curar rapidamente 632. P: Qual é a forma correta de simpatizar com aqueles que estão em tristeza?

R: Nunca se deve ser precipitado em oferecer consolo espiritual aos que estão em angústia. Estes, para serem de qualquer serviço, devem ser auto-evoluídos em primeiro lugar. (Coleridge)

633. P: Somos advertidos contra nos levantarmos com falsa exaltação, exaltação baseada em vaidade ou sentimento de superioridade. Como podemos reconhecer esse tipo de alegria artificial?

R: Tão alto quanto nos elevamos em alegria, na nossa tristeza nos afundamos tão baixo. (Wordsworth)

634. P: Que tipo de desejo dominaria uma mente que está avançando em direção à saúde mental?

R: O que é que qualquer homem atencioso e sério poderia desejar, senão ter um novo coração e um novo espírito, livre dos elementos auto-atormentadores infernais do egoísmo, inveja, orgulho e ira? (Law)

635. P: Como nossas mentes receptivas são afetadas pelas verdades e princípios que estamos ouvindo?

R: Quando chega o momento oportuno, a verdade dentro responde ao fato fora, como a flor responde ao sol, dando-lhe calor e cor. (Mabie)

636. P: Esta novidade nos liberta de qualquer sofrimento que outros possam tentar nos impor?

R: O homem que não tem ferida na mão pode tocar veneno com sua mão, pois o veneno não pode afetar um homem sem ferida aberta. Também não há mal para o homem livre do mal. (Buddhism)

637. P: Acho importante saber mais sobre os rótulos que as pessoas gostam de colocar nos outros, tanto rótulos lisonjeiros como caluniosos.

R: Deixo para outras pessoas me chamarem de um jeito ou de outro. Importa pouco como alguém é chamado. (Macdonald)

638. P: Sofri várias perdas severas ultimamente, incluindo a de alguém muito próximo a mim. Sei que não adianta me sentir pena, então não caio nessa armadilha. Porém, gostaria de ter a explicação mística sobre perda pessoal.

R: Nada é realmente perdido, ou pode ser perdido, nenhum nascimento, identidade, forma — nenhum objeto no mundo, nem vida, nem nada visível; a aparência não deve enganar, nem a esfera deslocada confundir seu cérebro. Amplo é o tempo e o espaço — amplos são os campos da Natureza. (Whitman)

639. P: Como este refrescamento interior realmente flui em nós quando usamos o pesar corretamente? Por favor, forneça um exemplo.

R: Quando, em algum sonho terrível e horrível, chegamos ao momento de maior horror, isso nos desperta; assim eliminando todas as formas horríveis que nasceram da noite. E a vida é um sonho: quando o momento de maior horror nos compele a quebrá-lo, a mesma coisa acontece. (Thoreau)

640. P: O sofrimento é sem dúvida um excelente professor, quando bem usado, mas por que tão raramente o usamos corretamente?

R: Poucas pessoas são sábias o suficiente para preferir repreensão útil a elogio traiçoeiro. (La Rochefoucauld)

Há uma saída!

641. P: Mestres como Krishnamurti e George Gurdjieff dizem que as pessoas falsamente valorizam seus sofrimentos, o que notei em mim mesmo. As dores fornecem uma emoção estranha, uma agitação ardente, que queima a vida verdadeira. Por favor, verifique isto.

A : There are moods in which we court suffering, in the hope that here, at least, we shall find reality, sharp peaks and edges of truth. But it turns out to be scene-painting and counterfeit. The only thing grief has taught me is to know how shallow it is. (Emerson)

642. P: Foi uma descoberta estranha para mim, mas agora vejo que muitas pessoas realmente desfrutam seu sofrimento.

R: Os miseráveis se apressam em ouvir falar de suas próprias misérias. (Seneca)

643. P: Qual é a cura deles?

R: Aprender a desviar o olhar de si mesmo é necessário para ver muitas coisas. (Nietzsche)

644. P: Parece haver espaço para o tipo certo de desafio na jornada espiritual, não o tipo irado, mas um composto pela vontade de ter sucesso contra todos os inimigos. Comente, por favor.

R: Deixe a fortuna fazer seu pior, qualquer que seja o que ela nos faz perder, desde que nunca nos faça perder nossa honestidade e independência. (Pope)

645. P: A compreensão desses princípios me ajudará com um problema conectado às pessoas com as quais trabalho?

R: Uma mente livre tem poder para realizar todas as coisas. (Eckhart)

646. P: Como podemos ver essa novidade em nossas vidas diárias?

R: Apenas o dia em que estamos acordados amanhece. (Thoreau)

647. P: Quase tenho medo de fazer minha pergunta! A auto-justiça é minha principal doença. Qual é seu remédio?

R: Você nunca se olha quando critica outra pessoa? (Plautus)

648. Q: Since it is the truth that hurts, we must obviously enter into and pass beyond the hurt in order to grow. Will you please supply a method for doing this?

R: Ganharíamos mais deixando-nos ser vistos como realmente somos, do que tentando parecer o que não somos. (La Rochefoucauld)

649. P: Isso parece exigir coragem para enfrentar as coisas de acordo com a realidade, não de acordo com nossa imaginação.

R: Mentes destemidas sobem mais cedo para coroas. (Shakespeare)

650. P: O que podemos fazer sobre medos vagos, quero dizer, o tipo que dificilmente reconhecemos, e que parecem não ter fonte definida?

R: Quem encontrou a bem-aventurança do Eterno não tem medo de nenhum lado. (Upanishads)

651. P: Um membro de nossa escola esotérica sugeriu uma prática básica para empregar em todos os tempos, mas especialmente com a aproximação de nuvens de tempestade psíquica. Ele sugeriu que simplesmente nos lembremos que há uma saída e que ela pode ser encontrada. Seu comentário, por favor?

R: Não veja nenhum problema interior ou exterior de nenhuma outra forma; rejeite qualquer outro pensamento sobre isso, e então todo tipo de prova e angústia se tornará o dia abençoado de sua propriedade. (Law)

652. P: Mas e se não pudermos encontrar essa realidade auto-satisfatória?

R: Rio quando ouço que o peixe nadando na água está com sede. (Kabir)

Como escapar do auto-encarceramento 653. P: Eu apreciaria um comentário sobre uma lição que ouvi recentemente. A lição explicava que apenas o que é falso em nós pode sofrer, e que nossa natureza verdadeira se assemelha ao ar puro, que flechas em ataque não podem atingir porque não há nada para elas atingirem.

R: A faculdade dominante não se perturba, quero dizer, não se assusta ou causa dor a si mesma... O princípio guia em si não quer nada, a menos que crie uma necessidade para si mesmo, e portanto é livre. (Aurelius)

654. P: Minha vida interior é tão complicada!

R: Simplicidade de caráter é o resultado natural do pensamento profundo. (Hazlitt)

655. P: Notei que a visão de um objeto atraente de qualquer tipo desperta meu desejo de possuí-lo, que é então seguido pela dolorosa percepção de que não posso tê-lo. O que posso fazer sobre este processo mental punitivo?

R: É prova de grandes talentos trazer a mente de volta dos sentidos, e separar o pensamento do hábito. (Cicero)

656. P: Preciso da ajuda de algo acima de mim.

R: A comunicação da verdade da alma é o evento mais alto na natureza... e esta comunicação é uma afluência da Mente Divina em nossa mente... Cada momento em que o indivíduo sente ser invadido por isso é memorável. (Emerson)

657. P: Mas quem pode conhecer este estado superior?

R: O homem que anela saber. (Bhagav ad-Git a)

658. P: Sentimentos de perseguição parecem existir em maior ou menor grau em muitas pessoas. Sem dúvida, esta é uma fonte inconsciente de sofrimento, que o pensamento correto pode apagar.

R: Um grande espírito está acima de insulto, injustiça, tristeza e escárnio. (La Bruyere)

659. P: O que poderia ajudar uma pessoa que se sente rejeitada pelos outros porque uma vez esteve em sério problema com a lei?

R: A mente sozinha não pode ser exilada. (Ovid)

660. P: Atualmente estou investigando as maneiras pelas quais nos colocamos em prisão psíquica. Por favor, mencione uma forma.

R: O mundo é aprisionado por sua própria atividade. (Hinduism)

661. P: Posso ter os detalhes completos disso?

R: O homem que passa sua vida em atos sensuais realiza atos que dependem de causas temporárias além de seu controle. De si mesmo ele não faz nada, mas parece-lhe que está agindo independentemente. Na realidade, tudo que ele imagina fazer por si mesmo é feito através dele por um poder superior; ele não é o criador da vida mas seu prisioneiro. Mas o homem que dedica sua vida ao reconhecimento e prática da verdade revelada a ele une-se com a fonte da vida universal, e realiza não atos pessoais ou individuais que dependem de tempo e espaço, mas atos que não têm causa, mas são em si mesmos causas de tudo mais, e têm significância infinita. (Tolstoy)

662. P: Qual é a fundação desta ação verdadeira?

R: Deixe que seu entendimento seja sua ação. (Kierkegaard)

Os prazeres de sua jornada interior 663. P: Quando se trata de me aliviar do pesar, sou como um homem que tenta se livrar de um pesado tijolo passando-o de sua mão esquerda para a direita! Como posso soltá-lo?

R: O ser que alcançou harmonia, e todo ser pode alcançá-la, encontrou seu lugar na ordem do universo, e representa o pensamento divino tão claramente quanto uma flor ou um sistema solar. A harmonia não busca nada fora de si mesma. É o que deveria ser; é a expressão de direito, ordem, lei e verdade; é maior que o tempo e representa a eternidade. (Amiel)

664. P: Por favor, nos dê uma lei cósmica que governa a dor mental.

R: Aquele que comete injustiça é feito mais miserável do que aquele que a sofre. (Plato)

665. P: Qual seria um exemplo de crueldade mental disfarçada entre amigos?

R: Na adversidade de nossos melhores amigos, frequentemente encontramos algo que não nos desagrada. (La Rochefoucauld)

666. P: Minha observação próxima das pessoas tornou um de seus ensinamentos muito claro para mim — a felicidade da maioria das pessoas nada mais é do que uma performance de palco.

R: A maioria se torna assim apenas através de imitação, e deliberadamente contrafaz alto astral e alegria. (Vauvenargues)

667. P: Quando vejo os modos não-refletidos de homens e mulheres posso ver que grande paciência os mestres místicos devem possuir!

R: A obra que um homem desconhecido e bom fez é como uma veia de água fluindo escondida no subsolo, secretamente tornando o solo verde. (Carlyle)

668. P: Por que tantas pessoas falham em encontrar felicidade?

R: Todos os homens desejam ser felizes, mas são lerdos em perceber exatamente o que faz a vida feliz. (Seneca)

669. P: Você poderia rever e esclarecer o que é necessário para a paz pessoal?

R: Felicidade nada mais é do que solidez e perfeição da mente. (Aurelius)

670. P: Gostaria de mencionar uma experiência agradável que tive com esses pensamentos. No início era tímido em relação a eles, depois curioso, depois atraído, e finalmente cativado por sua veracidade e bondade.

R: Prazeres mentais nunca entopem; ao contrário dos do corpo, são aumentados pela repetição, aprovados pela reflexão, e fortalecidos pelo gozo. (Colton)

671. P: Não entendo os primeiros princípios sobre a orientação cósmica. Parece exigir a ausência de auto-vontade e auto-contradição, mas eu apreciaria mais informação.

A : We are never without a pilot. When we know not how to steer, and dare not hoist a sail, we can drift. The current knows the way, though we do not. The ship of heaven guides itself, and will not accept a wooden rudder. (Emerson)

672. P: Para onde leva um homem essa confiança nas correntes naturais?

R: Ele alcança liberdade de todas as preocupações mundanas e ansiedades, e nada jamais pode corrente-o novamente. (Rama-krishna)

Uma mente clara é um tesouro 673. P: Você repetidamente afirmou que o primeiro passo em direção à liberdade é estar consciente do auto-encarceramento, que agora vejo como sabedoria prática. Por favor, mencione uma cela de prisão ocupada por pessoas inconscientes.

R: O que as pessoas dirão — nestas palavras está a tirania do mundo, a destruição completa de nossa disposição natural, a visão desigual de nossas mentes. Estas quatro palavras têm influência em todos os lugares. (Auerbach)

674. P: Por um longo tempo senti-me chantageado pela sociedade, especialmente em suas exigências de que eu aprove seu apressado cômico unindo-me a ele. Ultimamente, adicionei outro pensamento a isto, que é, permiti este chantagem não vivendo de acordo com princípios honestos.

R: Aquele que flutua com a corrente, que não se guia de acordo com princípios superiores, que não tem ideal, sem convicções — tal homem é... uma coisa movida, em vez de um ser vivo e em movimento — um eco, não uma voz. O homem que não tem vida interior é escravo de seu ambiente, como o barômetro é o servo obediente do ar. (Amiel)

675. P: Isto confirma o ensinamento místico de que agimos errado porque somos incapazes de reconhecer o que é correto.

R: Não compreender o valor de um tesouro... é causa de metade da pobreza que sentimos, e faz o mundo ser o deserto que é. (Cowper)

676. P: Por favor, revise uma área onde erramos, mas que podemos corrigir.

R: Todos estamos tomando o que é ruim pelo que é bom, e o que é um sonho pelo que é real. A alma é a única realidade, e a esquecemos. (Vivekananda)

677. P: Costumava sofrer intensamente em minhas relações com o sexo oposto, que pensava serem baseadas em amor. Mas agora estou consciente de uma verdade esotérica que me recusei a enfrentar por muitos anos, que diz que o falso amor rapidamente se transforma em ódio. Meu sofrimento terminou nesta área, pelo qual sou grato, mas você poderia discutir isto?

R: Tenha cuidado com como você ouve a voz do adulador, que, em troca de seu pequeno estoque de palavras, espera ganhar vantagens consideráveis de você. Se um dia você não cumprir seus desejos, ele o acusa de duzentos defeitos, em vez de perfeições. (Saadi)

678. P: Foi uma revelação para mim ouvi-lo descrever a verdadeira espiritualidade como nada menos e nada mais que uma mente clara e indivisa. Por favor, repita essa ideia.

R: Mantenha a imaginação sã — essa é uma das condições mais verdadeiras de comunhão com o céu. (Hawthorne)

679. P: Queremos paz conosco mesmos. Por onde começamos?

R: Se liberarmos nossas almas de nossos eus mesquinhos, não desejarmos mal a outros, e nos tornarmoso claros como um diamante de cristal refletindo a luz da verdade, que quadro radiante aparecerá em nós espelhando as coisas como são, sem a mistura de desejos ardentes, sem a distorção de ilusão errônea, sem a agitação de apego e inquietude. (Buddhism)

680. P: Então a auto-transformação é a mesma coisa que começar a ver as coisas como realmente são?

A : From all this it may be concluded that an unregenerate man is like one who sees phantoms at night . . . and afterwards, when he is being regenerated, he is like the same man seeing in the early dawn that the things he saw at night are delusions. (Swedenborg)

681. P: É nossa própria percepção que finalmente dissolve o sofrimento? R: Como a luz do sol dispersa a escuridão. (Shankara)

Mensagens inspiradoras para você a. Explore cuidadosamente a natureza da dor e sofrimento.

b. Nada satisfaz o homem senão caminhar interiormente independente.

c. Renda-se àquilo que é verdadeiramente correto.

d. O entendimento espiritual é seu castelo certo de segurança.

e. Use a angústia como sinal para se virar em direção a verdades superiores.

f. O homem auto-libertado não pode ser ferido por outras pessoas.

g. Deixe que a infelicidade sirva como lições no crescimento psíquico. h. Há uma saída!

i. Rejeite a felicidade artificial em que a maioria das pessoas vive. j. Deixe que seu guia interior o conduza para fora da selva.

10. Como Brilhar nas Condições Circundantes

Seção 10

Como Iluminar as Condições ao Seu Redor

682. P: Qual é a regra fundamental para viver pacificamente e dinamicamente, independentemente do que nos aconteça cada dia?

R: Faça as circunstâncias — todas as circunstâncias — conformarem-se à lei de sua mente. Seja sempre um rei, e não elas, e nada o ferirá. (Emerson)

683. P: Uma explicação detalhada disso seria útil.

R: A fortuna não nos faz bem nem mal; ela apenas nos apresenta a matéria e a semente, que nossa alma, mais poderosamente do que ela, transforma e aplica como melhor lhe agrada; sendo a única causa e soberana senhora de sua própria condição feliz ou infeliz. (Montaigne)

684. P: Há um teste pelo qual possamos saber com certeza que estamos encontrando a vida com retidão cósmica?

R: Toque o que desejar com ela, e se transforma em ouro. (Epictetus)

685. P: Em outras palavras, a auto-mudança torna tudo mais ok?

R: O parcial se torna inteiro, o torto se torna reto, o vazio se torna cheio, o gasto se torna novo. (Lao-tse)

686. P: Milhares de organizações ao redor do mundo estão tentando fazer um mundo melhor, mas não muda muito. Por quê?

R: Há milhares cortando os galhos do mal para um que está atacando a raiz. (Thoreau)

687. P: Por favor, comente sobre esforço humano falso em direção à bondade e proteção, isto é, esforço baseado na ilusão de que lobos, disfarçando-se de pastores, cuidam e guardarão as ovelhas.

R: O mal feito pelo homem cai sobre sua própria cabeça, sem fazer nenhuma mudança no sistema do mundo. (Rousseau)

688. P: Nunca ouvi uma verdade que chamasse por uma reversão maior em meu pensamento — uma reversão saudável, eu sei. Por causa disso, você poderia rever os fatos básicos sobre tentativas feitas pelo homem de melhorar o mundo?

R: Por mais que nos embotemos com hipocrisia, e nos embotemos com a auto-sugestão resultante da hipocrisia, nada pode destruir a certeza absoluta daquela verdade simples e clara de que nenhum esforço exterior pode nos fornecer segurança. (Tolstoy)

689. P: Por favor, explique como o auto-comando fornece liberdade das pressões exteriores e conflitos.

R: Este mundo externo nada mais é do que a forma grosseira do interno, ou sutil. O mais fino é sempre a causa, e o mais grosseiro o efeito. Então o mundo externo é o efeito, e o interno é a causa. Da mesma forma, as forças externas são simplesmente as partes mais grosseiras, das quais as forças internas são as mais finas. Aquele que descobriu e aprendeu como manipular as forças internas obterá a natureza inteira sob seu controle... Ele será mestre de toda a natureza, interna e externa. (Vivekananda)

O significado místico da vitória 690. P: Fomos encorajados a pensar cada vez mais profundamente sobre qualquer ideia que achamos que já compreendemos. Deve haver uma boa razão para isso.

R: De fato, bem se diz, 'Em cada objeto há significado inesgotável; o olho vê nele o que o olho traz meios de ver.' (Carlyle)

691. P: O que pode despertar nossas energias dormindo?

R: O entusiasmo dá vida ao que é invisível. (Stael)

692. P: Por favor, diga mais sobre a liberdade interior.

R: Quem é aquele que deve se tornar livre? Você, eu, nós. Livre de quê? De tudo que não é você, não é eu, não é nós. Eu, portanto, sou a semente que deve ser libertada de todos os invólucros, e livre de todas as cascas confinantes. (Stirner)

693. P: Os sábios orientais elogiam o poder da não-ação, que significa parar de tentar forçar a vida a se curvar a nossas exigências. Certamente é um curso saudável, mas preciso de garantia de que nada é perdido por este tipo de não-ação ativa.

R: Quando não estamos fazendo nada em particular, é então que estamos vivendo através de todo nosso ser... A vontade está suspensa, mas a natureza e o tempo estão sempre ativos, e se nossa vida não é mais nosso trabalho, o trabalho continua mesmo assim. Conosco, sem nós, ou apesar de nós, nossa existência viaja através de suas fases designadas. (Amiel)

694. P: Obviamente, a definição do místico de vitória é diferente da maioria dos homens. O que o místico quer dizer com triunfo?

R: Minha terceira máxima era sempre procurar conquistar a mim mesmo em vez de fortuna, e mudar meus desejos em vez da ordem do mundo... e assim me tornar contente. (Descartes)

695. P: Por que devemos fazer trabalho individual para nos elevarmos? Um indivíduo não pode confiar na sociedade para seu resgate?

R: E correr para encontrar aquilo que ele mais evitaria? (Milton)

696. P: Você poderia explicar esta ideia?

R: A sociedade nunca avança. Ela retrocede tão rapidamente de um lado quanto ganha do outro. (Emerson)

697. Q: But people are always planning new ways to advance themselves and to be happy. If people never really uplift themselves with their activities, then what are they doing?

R: Fazendo nada com uma grande quantidade de habilidade. (Cowper)

698. P: É correto dizer que não precisamos nos esforçar para adicionar nada a nós mesmos, mas para viver dentro de nosso próprio eu natural e sem pretensões?

R: Simplicidade, portanto... contribuirá para a felicidade... Nossa existência deslizará pacificamente como um fluxo que nenhumas ondas ou redemoinhos perturbam. (Schopenhauer)

699. P: É óbvio que os seres humanos estão fazendo algo errado, que rejeitamos nossas joias e usamos as pedras. Que trabalho pessoal pode nos corrigir?

R: É o esforço pelo exercício constante de atividade espiritual, de se apropriar daquela herança infinita da qual já estamos em posse. (Caird)

Como vencer sobre todas as circunstâncias 700. P: Ao refletir sobre essas questões, acredito que o único maior poder que temos é uma persistência sensata em direção ao auto-despertar.

R: Que tipo de árvore há que não, se negligenciada, cresça torta e improdutiva, mas que será, se for dada atenção adequada, prova de ser produtiva, e trazer seu fruto à maturidade? (Plutarch)

701. P: O que poderíamos adicionar à nossa persistência para avançar mais rápido?

R: O método, como a perseverança, vence no longo prazo. (Duclos)

702. P: Podemos ter um método para manter a paz de espírito?

A : It is in your power, whenever you choose, to retire into yourself. Nowhere can you retire with more quietness or more freedom than within your own spirit . . . Constantly give yourself to this retreat, and renew yourself. Let your principles be brief and fundamental, and when you have returned to them, that will be enough to purify the spirit completely, and to send you back from all discontent. (Aurelius)

703. P: Muitas pessoas ouvem e recebem estas ideias no plano mental, mas suas vidas ainda se assemelham a robôs.

R: Como qualquer revelação externa pode me ajudar a menos que seja verificada pela experiência interna? (Eckhart)

704. P: Qual é a natureza desta experiência interna?

R: Um novo coração também vos darei, e um novo espírito porei dentro de vós. (New Testament)

705. P: Falamos sobre a necessidade de caráter, mas é um termo tão vagamente definido. Qual é a definição mística?

R: Caráter é o hábito de ação da visão permanente da verdade. Carrega uma superioridade sobre todos os acidentes da vida. Compele a relação correta com todo outro homem — domestica-se com estranhos e inimigos. (Emerson)

706. P: Isto, então, é a fundação para sentimentos agradáveis sob todas as circunstâncias?

R: Está em nosso próprio poder sintonizar a mente com alegria. (Auerbach)

707. P: Sinto que nada no exterior tem poder para nos tornar sombrios, mas preciso de mais percepção sobre nossa relação com as circunstâncias.

R: Estamos nelas, não sob elas. (Landor)

708. P: O que nos levou às circunstâncias particulares em que nos encontramos, e como podemos mudar e elevar tudo?

A: Whatever we are now, is the result of our acts and thoughts in the past; and whatever we shall be in the future, will be the result of what we think and do now . . . When it comes, the higher powers and possibilities of the soul are quickened, spiritual life is awakened, growth is animated. (Vivekananda)

709. P: Como a auto-mudança é o único caminho para relações mudadas e melhoradas com outros, qual é uma atitude comum mas errada que podemos trabalhar para banir?

R: Somos lentos em acreditar naquilo que, se acreditado, feriria nossos sentimentos. (Ovid)

710. P: Qual deveria ser o objetivo principal de um homem ao estudar sua própria mente?

R: Pensar de seu próprio entendimento, e agir de sua própria vontade. (Swedenborg)

Você pode recusar influências erradas 711. P: Qual é a diferença no dia de alguém que vive com princípios cósmicos e alguém que não sabe nada sobre eles?

R: Onde um homem molda sua vida por preceito e exemplo, há mil que a têm moldada por impulso e pelas circunstâncias. (Lowell)

712. P: Você nos instou a distinguir entre moralidade verdadeira e bondade falsa. Podemos ter mais ajuda?

R: Moralidade ou a vida moral pode ser descrita como aquela solução da contradição entre a natureza superior e inferior do homem que é realizada pela transformação da inferior no órgão ou expressão da superior. (Caird)

713. P: Cada um de nós vê o mundo de uma maneira diferente. Por quê?

R: Cada coração é um mundo. Você encontra tudo dentro de si que encontra fora. O mundo que o rodeia é o espelho mágico do mundo dentro de você. (Lavater)

714. Q: Most of us insist upon doing things the hard way, but maybe we can do otherwise when it comes to life as a whole. What is the simple and direct way to the new life?

R: Há alguns homens — mas a menor número — que instantaneamente, e como que por intuição profética, percebem a verdade, rendem-se à sua influência, e vivem de acordo com seus preceitos. Outros — e são a maioria — são trazidos ao conhecimento da verdade e à necessidade de sua adoção, por uma longa série de erros, por experiência e sofrimento. (Tols t oy)

715. P: Agora que sabemos que todo castigo é realmente auto-punição, como podemos parar de nos prejudicar?

R: Se você pudesse ver as coisas como são, não como parecem, você não mais infligiria lesões e dores a si mesmo. (Buddhism)

716. P: Qual é um método eficaz para permanecer livre de influências erradas?

R: Mantenha-se afastado das circunstâncias, e não as permita influenciar a mente. (Zen)

717. P: Agora estamos cientes da influência falsa do mundo exterior. Qual é a persuasão correta?

R: Deixe que cada homem seja totalmente persuadido em sua própria mente. (New Testament)

718. P: Que poder pode nos ajudar a silenciar as vozes histéricas do mundo exterior, e pensar independentemente?

R: Nada afeta o coração como aquilo que é puramente de si mesmo, e de sua própria natureza. (Shaftesbury)

719. P: Que vitória seria nossa se fôssemos capazes de estar contentes com o que temos e com onde estamos.

R: Se você está em Gyaros, não deixe sua mente contemplar a vida em Roma; não pense sobre os prazeres oferecidos a você ao viver em Roma, e tudo que recompensaria seu retorno. Em vez disso, esteja atento em descobrir como o homem que vive em Gyaros pode viver em Gyaros como um homem inspirado. E se você está em Roma, não deixe sua mente refletir sobre a vida em Atenas, mas aprenda como viver em Roma. (Epictetus)

Como criar circunstâncias agradáveis 720. P: Fui ajudado ao perceber que podemos ir muito além de nós mesmos.

R: Há um oceano imenso sobre o qual a mente pode navegar, sobre o qual o navio do pensamento ainda não foi lançado... Deixemos arrastá-lo pela faixa de terra, lançar no oceano, e navegar para fora. Há muito além de tudo que jamais foi imaginado. (Jefferies)

721. P: Ouvi o ensinamento de que a artificialidade é inimiga da liberdade. Você poderia explicar isso.

R: Cavalos e bois têm quatro pés. Isto é natural. Coloque um cabresto na cabeça de um cavalo, ou uma corda através do nariz de um boi. Isto é não-natural. (Taoism)

722. P: Lucraríamos ao compreender o que significa ser natural.

R: Ele é grande quem é o que é da Natureza, e que nunca nos lembra de outros. (Emerson)

723. P: Onde posso começar a agir de uma forma diferente, uma forma que cria circunstâncias agradáveis e harmoniosas?

R: Se você gostaria de fazer algo, você deve ser algo. (Goethe)

724. P: Alguns contatos humanos parecem problemas à primeira vista, mas vacilamos confusamente dentro e fora deles, muitas vezes para nosso arrependimento. O que há de errado conosco?

R: Somos muito descuidados e muito auto-absorvidos para compreender uns aos outros. Quem quer que tenha visto um baile de máscaras onde as pessoas dançam juntas em amizade, depois se separam e nunca mais se veem, terá alguma ideia deste mundo em que vivemos. (Vauvenargues)

725. P: O que podemos fazer quando nos sentimos longe de circunstâncias seguras?

R: O exílio é terrível para aqueles que têm, por assim dizer, uma habitação limitada; mas não é terrível para aqueles que veem o globo inteiro como uma cidade. (Cicero)

726. P: Como posso parar de ficar chateado com dificuldades diárias?

R: Você pode remover do caminho muitas coisas inúteis que o perturbam, pois estão inteiramente em sua opinião sobre elas. (Aurelius)

727. P: Como a percepção sobre outras pessoas desperta sentimentos gentis em relação a elas?

R: Se pudéssemos ler a história secreta de nossos inimigos, deveríamos encontrar em cada vida do homem tristeza e sofrimento suficientes para desarmarem toda hostilidade. (Longfellow)

728. P: Desejo confirmar um ponto certo. Conforme nos tornamos corretos por dentro, melhorias exteriores ocorrem sem esforço de nossa parte?

R: Esta simplicidade se expande pouco a pouco para coisas exteriores. (Fenelon)

729. P: Podemos ter um resumo tanto de nossa vida atual, quanto da nova vida que vem quando a convidamos?

R: Somos apenas sombras: não somos dotados de vida real, e tudo que parece mais real sobre nós é apenas a substância mais fina de um sonho — até que o coração seja tocado. Aquele toque nos cria — então começamos a ser — portanto somos seres de realidade e herdeiros da eternidade. (Hawthorne)

Eventos exteriores não têm poder sobre você 730. P: Parece haver um significado muito mais profundo a esses fatos do que a mente é capaz de compreender no início. As emoções de um homem, quando adequadamente usadas, podem ajudar a avançar seu entendimento?

R: Há um significado profundo oculto, conectando-o, quando uma vez o sente, com as verdades mais altas do mundo invisível. (Robertson)

731. P: O mundo parece um lugar tão hostil!

R: Para uma mente que está imóvel, o universo inteiro se rende. (Chuang-tse)

732. P: Tenho a sensação nervosa de que pessoas e eventos podem me perturbar e chocar.

R: Vi que todas as coisas que me ocasionaram qualquer ansiedade ou medo não tinha em si nada de bom ou mal, exceto na medida em que a mente foi movida por elas. (Spinoza)

733. P: Qual é um método para ganhar o auto-controle necessário para criar melhoria exterior?

R: É necessário estudar a mente em si, a mente estudando a mente. Sabemos que há o poder da mente chamado reflexivo. Estou falando com você; ao mesmo tempo estou de lado, por assim dizer, uma segunda pessoa, sabendo e ouvindo o que estou falando. Você trabalha e pensa ao mesmo tempo, outra porção de sua mente fica de pé e vê o que você está falando. Os poderes da mente devem ser concentrados e voltados para si mesma, e assim como os lugares mais escuros revelam seus segredos ante os raios penetrantes do sol, assim essa mente concentrada penetrará seus próprios segredos mais íntimos... Tudo será revelado a nós. (Vive-kananda)

734. P: A primeira verdade superior que aprendi ainda é uma das forças mais poderosas e úteis em meu dia. Era a verdade de que a auto-liberdade permanece auto-liberdade, independentemente de onde o homem físico possa ir.

R: A liberdade não está em qualquer forma de governo. Está no coração do homem livre; ele a carrega consigo em todos os lugares. (Rousseau)

735. P: Então a paz não é um lugar, mas uma condição interior!

R: Em uma aldeia ou em uma floresta, em terra ou mar, onde quer que pessoas veneráveis habitem, aquele lugar é delightful. (Buddhism)

736. Q: Is there a way to maintain peace of mind in spite of mudanças exteriores e decepções?

R: Resigne-se à sequência das coisas, esquecendo as mudanças da vida, e você entrará no puro, no divino, no Um. (Taoism)

737. P: Parte de minha mente ainda insiste que eventos exteriores podem ordenar à minha mente pensar de uma certa forma, talvez pensar com dor. Que pensamento verdadeiro pode funcionar contra este falso pensamento?

R: Está em nosso poder não ter opinião sobre uma coisa, e não ser perturbado em nossa alma, pois as coisas em si não têm poder natural para formar nossos julgamentos. (Aurelius)

738. P: Desejo esses ensinamentos, mas minhas circunstâncias são opostas a eles, por exemplo, a maioria de meus amigos está absorvida por atividades triviais.

R: Importa pouco onde um homem possa estar neste momento; o ponto é se ele está crescendo. (MacDonald)

A maior recompensa da terra 739. P: O problema com a maioria de nós é nossa exigência infinita por recompensas — uma recompensa maior, uma recompensa que agrada a vaidade, uma recompensa emocionante.

R: Recompensa? Você busca alguma recompensa maior por ser um bom homem do que fazer o que é correto e justo? ... Parece-lhe uma coisa pequena e inútil ser um bom homem, e portanto um homem feliz? (Epictetus)

740. P: Se as pessoas mudassem interiormente, recebendo a verdade, isso faria uma mudança profunda em nossas formas exteriores de vida. O que aconteceria com nossas formas de ganhar a vida, com nossas relações uns com os outros, com nossos programas médicos e científicos?

R: Seriam diferentes, mais ricos e mais altos, mas não seriam descontinuados de forma alguma. O que seria destruído é tudo aquilo que é falso neles, enquanto tudo aquilo que é verdadeiro neles floresceria e cresceria mais forte. (Tolstoy)

741. P: Como podemos possivelmente mudar tantas coisas?

R: Nada precisa ser mudado senão seus corações, (de Caussade)

742. P: Sou como um homem em uma casa assombrada que pelo menos conseguiu chegar às janelas para ver o mundo exterior. Sei que eventualmente posso sair.

R: Enquanto isso, é claro, você deve ter paciência. Aquele que pode ver verdadeiramente em meio à infatuação geral é como um homem cujo relógio funciona bem, quando todos os relógios da cidade em que vive estão errados. Apenas ele conhece a hora certa. (Schopenhauer)

743. P: O esoterismo diz que o poder autêntico consiste em qualidades interiores, como autoconhecimento e auto-comando. Como ele define o poder falso?

R: Toda violência, tudo que é monótono e repele, não é poder, mas a ausência de poder. (Emerson)

744. P: Por favor, diga mais sobre nossa capacidade de lidar com todo tipo de evento com perfeito equilíbrio.

R: A vida interior é o único meio pelo qual podemos opor uma resistência lucrativa às circunstâncias. Se o marinheiro não carregasse consigo sua própria temperatura, não poderia ir do pólo ao equador, e permanecer ele mesmo apesar de tudo. (Amiel)

745. P: Por favor, nos mostre o que você quer dizer com determinação heróica para alcançar sucesso psíquico.

R: Severei todos os laços porque busco libertação. Como é possível para mim voltar ao mundo? Aquele que busca a verdade religiosa, que é o tesouro mais alto de todos, deve deixar para trás tudo que pode importar-lhe ou desviar sua atenção, e deve estar dobrado para aquele único objetivo. Ele deve libertar sua alma da cobiça e luxúria, e também do desejo por poder. (Buddha)

746. P: Que objetivo desafiador mas magnífico!

R: Pelo bem deste fim foi dada ao homem a capacidade de elevar seu entendimento para a luz em que os anjos do céu estão, para que ele possa ver o que deve querer e deve fazer. (Swedenborg)

747. P: É preciso dizer que a verdadeira felicidade ocupa o mesmo nível que nossa clareza sobre assuntos cósmicos?

R: À medida que a mente é tornada inteligente, a capacidade da alma para puro gozo é proporcionalmente aumentada. (Wallace)

Ouça esta mensagem magnífica!

748. P: Estas são as verdades que tenho procurado toda a minha vida. Agora preciso de orientação preliminar.

R: Se você quer ser um astrônomo, deve ir ao observatório, pegar um telescópio, estudar as estrelas e planetas, e então você se tornará um astrônomo. Cada ciência deve ter seus próprios métodos. Eu poderia pregar-lhe milhares de sermões mas eles não o fariam religioso, até que você primeiro praticasse o método. Estas são as verdades dos sábios de todos os países, de todas as idades, homens puros e desinteressados, que não tinham motivo senão fazer bem ao mundo. Todos declaram que encontraram uma verdade mais alta do que aquela que os sentidos podem nos trazer, e desafiam a verificação. Eles lhe dizem, pegue no método e pratique honestamente... Devemos trabalhar fielmente, usando os métodos prescritos, e a luz virá. (Vivekananda)

749. P: Deve haver uma boa razão pela qual somos instruídos a ir além de uma mera coleção de fatos espirituais e mergulhar em uma experiência profunda e pessoal com a verdade.

R: Cem mil línguas podem discursar para você sobre a doçura do mel, mas você nunca pode ter conhecimento disso exceto pelo gosto. (Caussin)

750. P: Se realmente nos conhecemos, também saberemos a forma correta de agir em cada evento humano?

R: Se um homem é um bom juiz de prata, ele saberá, pois a moeda contará sua própria história. (Epictetus)

751. P: O que devemos saber sobre nós mesmos para viver com mais retidão?

R: Enquanto um homem está em seu próprio caminho, tudo parece estar em seu caminho, governos, sociedade, e até mesmo o sol, a lua e as estrelas. (Thoreau)

752. P: Às vezes sou tentado a subir em direção à proeminência pública, mesmo sentindo seu vazio. Que ideia pode ajudar contra ambição tola?

R: Eu preferiria subir a escada para a vida. (Bunyan)

753. P: Uma vez experimentei colocar mais energia em um projeto do que imaginava possuir, e fiquei agradavelmente surpreso ao ver que o próprio uso de energia a aumenta. Isto confirma nossa conexão com poder universal ilimitado.

R: Apenas aquele que não pode ser privado da energia é que tem energia. (Lavater | 754. P: Estou começando a ver por que este caminho é a única forma para alegria genuína e duradoura.

R: Curai vossas feridas, vós feridos, e comei à vontade, vós com fome. Repousai, vós cansados, e vós que tendes sede saciai a vossa sede. Olhai para a luz, vós que sentais na escuridão; estai cheios de boa vontade, vós que estais desamparados. Confiai na verdade, vós que amais a verdade, pois o reino da justiça está fundado sobre a terra. A escuridão do erro é dissipada pela luz da verdade. Podemos ver nosso caminho e dar passos firmes e certos. (Buddhism)

755. P: Você disse que nossa consciência que desperta nos capacita a ouvir uma mensagem magnificamente nova. Qual é esta mensagem?

R: Há outro mundo e um melhor. (Kotzebue)

Destaques úteis do Capítulo 10

a. Você pode ter vitória sobre todos os eventos e condições.

b. Auto-conquista é a chave para conquista exterior.

c. Deixe que estas ideias se tornem experiências pessoais.

d. Você pode aprender a rejeitar todas as influências prejudiciais.

e. Faça uma viagem além de seus estados mentais presentes. f. Use toda sua energia para auto-emancipação.

g. Persiga a grande recompensa da harmonia interior. h. Determine cada dia ganhar um novo sucesso psíquico. i. Você pode se tornar um bom juiz do que é melhor para você. j. A verdade fará seu novo mundo aparecer.

11. Como Evitar Erros e Banir Obstáculos

Seção 11

Como Evitar Erros e Banir Obstáculos

756. P: Em geral, qual é o principal obstáculo para nossa descoberta da vida superior?

R: Cada um tem suas próprias fantasias, opostas ao seu verdadeiro bem. (Pascal)

757. P: Sempre me senti inferior às outras pessoas. Pessoas que são famosas ou especializadas até em pequenos assuntos me fazem sentir sem valor em comparação. Este sentimento agora me assombra quando inicio a tarefa de auto-descoberta.

R: Esta é a refeição igualmente posta, esta é a carne para a fome natural, é para os maus da mesma forma que para os justos, faço compromisso com todos, não terei uma única pessoa desprezada ou mantida longe. (Whitman)

758. P: Como posso conquistar o hábito prejudicial de dar importância a coisas triviais e inúteis? Elas drenam toda a minha força e paz.

R: O homem que vive na verdadeira luz e no verdadeiro amor tem a vida mais fina, mais nobre e mais digna de valor que jamais foi ou será, portanto, não pode deixar de ser amado e apreciado acima de qualquer outra vida. (Theologia Germanica)

759. P: Tenho certeza de que desconhecemos muitos dos nossos obstáculos. Você poderia revelar um deles?

R: Não podemos deixar nossos anjos irem. Não vemos que eles apenas saem para que arcanjos possam entrar. Somos idólatras do antigo. Não acreditamos na riqueza da alma, na sua eterna e onipresença apropriada. (Emerson)

760. P: Informação falsa é aquela que um homem colhe dos outros, daqueles que parecem sábios, mas que tropeçam na escuridão. Quem é um homem de verdadeira sabedoria?

R: É sábio quem é sábio para consigo mesmo. (Eurípides)

761. P: Você pode fornecer um exemplo do que os místicos significam quando falam de um homem desequilibrado?

R: Qualquer outro conhecimento é prejudicial para aquele que não possui a ciência da honestidade e da boa natureza. (Montaigne)

762. P: Acabamos de formar um grupo de estudo com vinte membros. Todos se resolveram a enfrentar tudo o que deve ser enfrentado para romper as paredes que levam à liberdade. Posso levar de volta ao grupo um programa básico para o sucesso?

R: Apenas deixe sua presente e passada angústia fazê-lo sentir e reconhecer esta dupla grande verdade: primeiro, que em si mesmo e por si mesmo, você nada é senão escuridão, vaidade e miséria; em segundo lugar, que por você mesmo, você não pode se ajudar mais a si mesmo a alcançar luz e conforto, do que pode criar um anjo. As pessoas em todos os tempos podem parecer assentir a estas duas verdades, mas então é um assentimento que não tem profundidade nem realidade, e portanto é de pouca ou nenhuma utilidade, mas sua condição abriu seu coração para uma convicção profunda e completa destas verdades. Agora ceda, eu lhe imploro, a esta convicção, e mantenha estas duas verdades, no mesmo grau de certeza que você sabe que dois e dois são quatro, e então você está, como o filho pródigo, voltando a si mesmo, e mais da metade do seu trabalho está feito. (Law)

763. P: Sinto uma riqueza única no que você disse.

R: Se algum homem compreendeu este sermão, é bom para ele. (Eckhart)

Aplique estes princípios agora 764. P: Não tenho desejo de continuar com meus velhos erros por mais tempo, então minha tarefa é fazer deste nível de vida superior meu próprio nível. Qual é uma maneira de ter sucesso?

R: Verdades, que entram com afeto, são reproduzidas. (Swedenborg)

765. P: A impaciência sempre foi minha principal inimiga. Tenho medo de que prejudique minha tarefa de auto-desenvolvimento.

R: Nenhuma coisa grande é criada repentinamente, nem mais do que um cacho de uvas ou um figo. Se você me disser que deseja um figo, respondo que deve haver tempo. Deixe que primeiro floresça, depois frutifique, depois amadureça. (Epicteto)

766. P: Por que todos os grandes mestres advertem repetidamente as pessoas contra falsos profetas e doutrinas enganosas?

R: Muitos saem por lã, e voltam tosquiados. (Cervantes)

767. P: Resisti por muito tempo, mas o amanhecer mental está começando a romper em uma área. Agora vejo por que somos advertidos contra aqueles que amam publicamente elogiar a bondade e a gentileza.

R: O buscador que faz obras de bondade com ostentação, e deseja que os outros saibam de sua virtude, em breve perde a própria bondade, porque a recompensa que ele buscava tornou-se sua recompensa, e tudo mais lhe é perdido. (Theologia Germanica)

768. P: Seu comentário me fez pensar sobre como frequentemente achamos mais fácil ofender uma pessoa que nos desagrada do que ser gentil com alguém que nos agrada.

R: A virtude é seu próprio grande recompensa. (Virgílio)

769. P: Você quer dizer que a verdade adequada é suficientemente atraente por si mesma para que não precise de nenhuma publicidade especial de nossa parte?

R: A alma que é sempre vigia de seus próprio ser sábio, não importa o que outra pessoa diz. (Estóico)

770. P: Isto é profundo. Eu tenho experimentado isto: não existe nada que torne um homem tão infeliz quanto tentar parecer melhor do que realmente é.

R: A integridade é de valor incondicional. (Sófocles)

771. P: Como posso desenvolver essa integridade naturalmente?

R: O que nos torna grandioso não é a celebração das virtudes, mas a prática silenciosa delas. (Confúcio)

772. P: Você está sugerindo que se apenas vivêssemos com integridade genuína, os outros nos respeitariam mais?

R: A verdadeira nobreza é independente da riqueza, do nascimento ou do poder. (Mary Somerville)

773. P: Uma questão que constantemente surge em nosso grupo é esta: como podemos romper o hábito de buscar validação externa?

R: Aquele que ama verdadeiramente a si mesmo nunca busca a aprovação da multidão. (Sêneca)

774. P: Isto parece fácil em princípio, mas quando estou perto de pessoas que aparentemente têm sucesso ou poder, sinto novamente minha insegurança.

R: Ninguém pode fazê-lo inferior sem seu consentimento. (Eleanor Roosevelt)

775. P: Essas palavras são perturbadoras porque apontam que a responsabilidade é inteiramente minha.

R: O homem é livre de escolher, mas é responsável por suas escolhas. (Voltaire)

776. P: Qual é uma verdade que ajuda a suspender este sentimento de responsabilidade sem deixar de ser responsável?

R: Você deve ser como o observador que vê tudo, mas não é afetado por nada. (Bhagavad Gita)

777. P: Tenho experimentado rompimentos ocasionais dessa consciência impassível e eu queria que pudessem ser permanentes.

R: O progresso é gradual. Paciência e perseverança trazem tudo em seu próprio tempo. (Ralph Waldo Emerson)

778. P: Você está sugerindo que eu deveria parar de tentar fazer meu avanço acontecer de forma rápida?

R: O apressamento é a porta de entrada para erros desnecessários. (Confúcio)

779. P: Isto é especialmente difícil para alguém como eu que foi ensinado a ser agressivo em buscar objetivos.

R: Às vezes a não-ação é também uma ação. (Lao Tzu)

780. P: Isto soa como se você estivesse descrevendo uma qualidade de inteligência que se deve possuir para avançar.

R: Verdadeiramente, a inteligência suprema é poder discernir. (Platão)

781. P: Uma experiência recente me mostrou que foi somente quando deixei de tentar controlar a situação que resolvi meu problema.

R: Controlar é não-ser. Soltar é ser. (Tao Te Ching)

782. P: Supondo que alguém entenda essa verdade e a aceite, será isso suficiente para transformar sua vida?

R: A compreensão é o primeiro passo, mas a aplicação é o caminho. (Hermes Trismegisto)

783. P: Qual é o primeiro passo que devo tomar?

R: Começar onde você está, com o que você tem, e faça o que você pode. (Theodore Roosevelt)

784. P: Isso me encoraja porque significa que não preciso de condições perfeitas para começar?

R: As condições não são tanto causa de sucesso quanto são o efeito do esforço correto. (Swami Vivekananda)

785. P: Uma pergunta que persiste em minha mente: como posso estar certo de que estou no caminho correto?

R: O caminho certo revela-se não através da análise, mas através da intuição. (Sri Aurobindo)

786. P: Mas não é a intuição susceptível a erro?

R: A intuição é sempre correta quando o coração está puro. (Paracelso)

787. P: Como posso limpar o meu coração?

R: Através da verdade honesta consigo mesmo. (Sêneca)

Como lidar com o erro 788. P: Considerando o nome desta seção, qual é a abordagem correta para nossos erros?

R: O homem inteligente aprende com o seu erro, o tolo insiste no seu. (Cícero)

789. P: Isto é verdade, e no entanto é surpreendentemente fácil insistir nos erros antigos mesmo depois de saber que eles são errados.

R: O hábito é uma segunda natureza. (Santo Agostinho)

790. P: O que você quer dizer com isto?

R: Aquilo que repetimos centenas de vezes, nossas mentes acreditam que é verdade. (William James)

791. P: Então como posso quebrar esses hábitos mentais que minam minha paz?

R: Quebrar um hábito é construir uma nova circunstância. (Emerson)

792. P: Você quer dizer que não é suficiente apenas decidir não repetir o erro?

R: Decisão é o começo, mas ação consistente é a conclusão. (Goethe)

793. P: Como posso manter a ação consistente quando é desconfortável?

R: O desconforto é o preço do crescimento. (Osho)

794. P: Isto é desafiador porque meu ego gosta de estar confortável.

R: O ego morre para que a alma possa viver. (Meister Eckhart)

795. P: Isto é uma grande verdade, e percebi que meu medo de deixar morrer o ego é baseado em uma ilusão?

R: O medo é apenas falta de entendimento. (Spinoza)

796. P: Uma vez que entendo isto, o medo desaparece naturalmente?

R: A compreensão verdadeira é libertadora. (Cristo)

797. P: Como faço para mover essa compreensão intelectual para o nível do sentimento?

R: Répita a verdade até que ela se torne sentimento. (Aforismo Zen)

798. P: Há uma verdade que descobri pela experiência repetida que mudou minha vida.

R: Aquilo que você pratica repetidamente torna-se verdadeiro para você. (Buda)

Superando os erros através de humor e perspectiva 799. P: Eu tenho achado que o riso cura muitos de meus problemas. Como isso é possível?

R: O riso é a melhor medicação. (Hipócrates)

800. P: Isto soa verdadeiro, mas há uma qualidade especial de riso que você está descrevendo?

R: O riso quando vem de uma mente vazia de preocupação é libertador. (Confúcio)

801. P: Como é que rimos de nossos próprios erros?

R: Aquele que pode rir de si mesmo é sábio. (Platão)

802. P: Isto é difícil para mim porque tenho sido criado com a ideia de que falha é vergonha.

R: Vergonha é um ensinamento falso que distancia você de si mesmo. (Rumi)

803. P: Uma vez consciente disso, como posso deixar ir dessa associação?

R: Reconheça-a, e ela perderá seu poder. (Krishnamurti)

804. P: Recebi a maior revelação quando vi que aquilo que achava que era humildade era realmente falsidade.

R: Falsa humildade é o pior dos orgulhos. (Pascal)

805. P: Você pode explicar isto?

R: A verdadeira humildade vem de ver a si mesmo como você realmente é. (Agostinho)

806. P: Isto é claramente libertador porque deixa de lado a necessidade de manter uma fachada.

R: Quando você para de atuar, você começa a viver. (Oscar Wilde)

807. P: Mas a maioria das pessoas ao meu redor ainda está atuando. Como faço para estar entre eles sem ser arrastado de volta à falsidade?

R: Seja como a árvore que não se move pelo vento. (Confúcio)

808. P: Supondo que eu tenha alcançado certa estabilidade interior, quanto tempo demora para ela se tornar permanente?

R: A virtude é um hábito, e o hábito requer tempo e prática. (Aristóteles)

809. P: Isto é reconfortante porque significa que cada dia pequeno que faço corretamente está construindo algo.

R: Muitos pequenos passos, ainda assim fazem uma grande jornada. (Confúcio)

810. P: Uma preocupação que tenho é se estarei realmente progredindo ou apenas lutando?

R: Aquele que luta contra suas próprias ilusões está verdadeiramente lançando a rede para sua libertação. (Ramakrishna Paramahamsa)

Erros e a natureza humana 811. P: Sendo que somos humanos com uma natureza humana que nos impulsiona a cometer erros, como podemos acumular suficientes vitórias para criar uma mudança real?

R: A natureza humana tem a capacidade de transcender a si mesma. (Sri Aurobindo)

812. P: Como sabemos que essa capacidade realmente existe?

R: Porque ela já foi demonstrada por muitos sábios ao longo dos séculos. (Swami Vivekananda)

813. P: Esses sábios eram diferentes de nós de alguma forma fundamental?

R: Não — eles simplesmente começaram onde você está e perseveraram onde você parou. (Paramahansa Yogananda)

814. P: Portanto, a diferença entre eles e nós não é da origem, mas de esforço?

R: Exatamente. (Rumi)

815. P: Isto me coloca em uma posição de poder, porque significa que o sucesso depende de mim, não das circunstâncias externas.

R: O homem que controla sua própria mente controla seu destino. (Shankara)

816. P: Supondo que eu realmente acredite nisso, qual é o próximo passo?

R: Comece a observar seus pensamentos como um espectador e não como um participante. (Patanjali)

817. P: Como isto é possível?

R: Quando você entende que os pensamentos vêm e vão como nuvens no céu, você deixa de estar enredado neles. (Advaita Vedanta)

818. P: Isto é profundo e desafiador. Há uma verdade que poderia preparar minha mente para receber isso?

R: A compreensão de que você não é seus pensamentos é o início da liberdade. (Ramana Maharshi)

819. P: Uma questão que sempre tive é: qual é a diferença entre observação saudável e dissociação prejudicial?

R: A observação saudável é aquela que ainda mantém compaixão. A dissociação é aquela que nega a existência do sentimento. (Carl Rogers)

820. P: Isto me esclarece porque eu temia que observar meus pensamentos significaria não sentir mais as coisas.

R: A verdadeira observação permite maior, não menor, consciência emocional. (Krishnamurti)

Convertendo erros em sabedoria 821. P: Você está sugerindo que nossos erros, quando apropriadamente compreendidos, podem ser convertidos em sabedoria?

R: Sim, porque o erro é o feedback da natureza. (Deepak Chopra)

822. P: Como recebo essa feedback de forma que não seja esmagadora?

R: Receba-a em pequenas doses, uma lição de cada vez. (Confúcio)

823. P: Há algo que poderia acelerar minha compreensão desses erros?

R: Escreva-os. O ato de escrever traz consciência. (Julia Cameron)

824. P: Qual é a qualidade de consciência que melhor serve o aprendizado?

R: Aquela que é cuidadosa mas não julgadora. (Mindfulness)

825. P: Uma revelação que tive foi que meus piores erros vieram de tentar agradar outras pessoas.

R: A tentativa de agradar a todos é a receita para desagradar a si mesmo. (Sêneca)

826. P: Como posso dizer não a outras pessoas sem culpa?

R: Aquele que não pode dizer não a outros é escravido por outros. (Lao Tzu)

827. P: Isto é libertador porque coloca a culpa exatamente onde pertence — em minha falta de coragem para honrar meus próprios valores.

R: A culpa é apenas a companhia do crescimento. Reconheça-a e siga em frente. (Pema Chödrön)

828. P: Há uma verdade que ajude a rapidamente resolver erros quando eles ocorrem?

R: Admita-o imediatamente, aprenda dele imediatamente, e siga em frente. (Confúcio)

829. P: Isto é mais fácil dizer do que fazer porque o ego quer esconder o erro.

R: Aquele que pode admitir seu erro é mais forte que aquele que nunca erra. (Buda)

830. P: Eu gostaria que tivesse um método para reparar rapidamente os erros que cometi com outras pessoas.

R: Peça desculpas sinceras, repare se possível, e então não repita o erro. (Confúcio)

831. P: Às vezes, no entanto, o dano foi feito e o reparo não é possível.

R: Perdoe a si mesmo, aprenda a lição, e siga adiante. (Thich Nhat Hanh)

832. P: Isto é especialmente difícil em relações próximas onde as mágoas são profundas.

R: O tempo e a verdadeira transformação curam todas as feridas. (Rumi)

833. P: Há uma verdade final que ajudaria a compreender a natureza completa do erro?

R: O erro é apenas ignorância. A ignorância é apenas falta de luz. A luz virá se você estiver aberto para recebê-la. (Sri Aurobindo)

A verdade que traz paz 834. P: Como sabemos quando encontramos uma verdade que realmente traz paz?

R: Você sente-a no seu coração como um conhecimento além das palavras. (Santo Agostinho)

835. P: Há algo de específico que deveria observar?

R: Sim. A verdade sempre traz repouso, enquanto a ilusão sempre traz agitação. (Sêneca)

Seção 12

O Caminho para uma Vida Fácil e Natural

836. P: Eu tenho experimentado isto. A ilusão que construí sobre o que significava ser uma boa pessoa me deixava constantemente ansiosa.

R: A ilusão de ser bom é mais perniciosa do que a honra de ser apenas humano. (Dostoyevski)

837. P: Então você está dizendo que quando renuncio a minha fantasia de ser perfeito, sou realmente mais feliz?

R: Infinitamente mais feliz. (Rumi)

838. P: Uma pergunta que tenho é: qual é a diferença entre uma verdade que traz paz e um conforto que apenas me coloca em dormência?

R: A verdade desafia você a crescer, enquanto o conforto adormecido o deixa estagnado. (Joseph Campbell)

839. P: Portanto, uma verdade que traz verdadeira paz é aquela que me deixa simultaneamente desconfortável e em paz?

R: Corretamente. (Rumi)

840. P: Você pode fornecer um exemplo?

R: Sim. A verdade de que você é responsável por sua vida o deixa desconfortável, mas é profundamente pacífica porque coloca o poder em suas próprias mãos. (Carl Rogers)

841. P: Isto é preciso. Uma vez que eu verdadeiramente acredito nisso, muitas de minhas ansiedades desaparecem porque o futuro não é mais controlado por forças externas.

R: Sim. O medo vem sempre do sentido de impotência. A verdade restaura o poder. (Emerson)

842. P: Qual é uma verdade fundamental que deveria ser a base de todo meu pensamento posterior?

R: Você é mais do que pensa ser. (Sri Aurobindo)

Como se comportar quando você conhece a verdade 843. P: Agora que tenho algumas compreensões interiores sobre como viver, qual é o comportamento correto a seguir?

R: Deixe seu novo conhecimento guiá-lo silenciosamente, sem fanfarra. (Confúcio)

844. P: Mas supondo que eu tenha compreensão maior, não deveria eu compartilhá-la com os outros?

R: Compartilhe apenas quando perguntado, e mesmo assim, de forma breve e gentil. (Confúcio)

845. P: Mas o que se alguém que eu amo está caminhando para o erro?

R: A maioria das pessoas deve aprender através de suas próprias quedas. Sua compaixão, não suas palavras, será seu melhor ensinamento. (Rumi)

846. P: Isto é difícil para mim porque vi tanto sofrimento que poderia ter sido evitado.

R: O medo de outra pessoa não é responsabilidade sua. Sua responsabilidade é apenas sua própria verdade. (Krishnamurti)

847. P: Supondo que eu permaneça fiel à verdade interior, qual será o efeito em meus relacionamentos com os outros?

R: Os verdadeiros amigos permanecerão. Os falsos se afastarão. E isto é bom. (Confúcio)

848. P: Como aceito isto sem amargura — que alguns que amei podem se afastar porque minha vida agora reflete verdade maior?

R: Porque sua verdade maior agora o torna digno de amigos melhores. (Rumi)

849. P: Você está dizendo que quando nos movemos para a verdade, ganharemos relacionamentos de qualidade mais elevada?

R: Absolutamente. (Emerson)

850. P: Uma questão que me perturba é como ser honesto com meu padrão enquanto ainda mantenho a paz com aqueles ao meu redor.

R: A verdadeira paz nunca vem de comprometer sua verdade. A paz vem de manter sua integridade tranquilamente. (Sêneca)

851. P: Há um comportamento específico que deveria evitar?

R: Sim. Evite tentar convencer outros de sua verdade. A verdade não precisa de advogados; ela precisa de exemplos vivos. (Rumi)

852. P: Isto é uma revelação porque tenho muitas vezes desperdiçado energia tentando fazer outros verem o que eu vejo.

R: A energia gasta em convencer é energia perdida. (Lao Tzu)

853. P: Qual é uma abordagem mais eficaz?

R: Ser um exemplo silencioso e deixar que o interesse deles em sua transformação as atraia. (Vivekananda)

854. P: Como se comporto quando alguém criticamente questiona a minha verdade?

R: Permita-lhes sua opinião e retenha a sua paz. (Epíteto)

855. P: É verdade que quando estou realmente naquela verdade, as críticas não mais me afetam?

R: Sim. A crítica só pode ferir aquele que ainda está em dúvida. (Sêneca)

856. P: Esta é uma verdade profunda porque significa que o desconforto que sinto em relação à crítica é um sinal de minha própria falta de certeza.

R: Sim. Use o desconforto como um espelho para seu próprio crescimento. (Krishnamurti)

857. P: Há algo que eu deveria fazer quando vejo claramente um erro em outro, mas eles não estão pedindo conselhos?

R: Nada. Sua clareza é apenas para sua própria transformação. (Rumi)

858. P: Isto é duro porque meu impulso é ajudar.

R: O verdadeiro ajuda vem quando você é perguntado. Antes disso, é interferência. (Confúcio)

Escravidão e liberdade 859. P: Qual é a natureza fundamental da escravidão humana?

R: Somos escravizados por nossos próprios pensamentos e medo. (Buda)

860. P: Quem nos torna escravos?

R: Nós mesmos. (Sêneca)

861. P: Como é que pessoas que parecem livres exteriormente podem estar realmente escravizadas?

R: Quando seus pensamentos ainda estão presos às opiniões dos outros. (Confúcio)

862. P: Qual é a verdade que liberta?

R: Você é digno de respeito simplesmente por existir. (Carl Rogers)

863. P: Como reconheço quando estou em escravidão mental?

R: Quando você sente a necessidade compulsiva de agradar, de ser aprovado, ou de ser admirado. (Krishnamurti)

864. P: Qual é a primeira ação que liberta?

R: Aceitar a possibilidade de desaprovação. (Sêneca)

865. P: Isto é libertador mas assustador.

R: O medo diminui quando você enfrenta a coisa que mais teme. (Buda)

866. P: Qual é uma verdade que suportaria essa coragem?

R: Você não foi posto neste mundo para agradar outros. Você foi posto aqui para ser verdadeiro. (Oscar Wilde)

867. P: Se eu for verdadeiro, não vou cair nos olhos dos outros?

R: Você caiu em alguns. Os que importam, verão sua beleza. (Rumi)

868. P: Como defino quem são "os que importam"?

R: Aqueles cuja própria verdade brilha tão claramente que reconhecem verdade quando a veem. (Confúcio)

869. P: Há uma verdade sobre a liberdade que me ajudaria especialmente?

R: Sim. Verdadeira liberdade é não ter ninguém diante de quem você sinta a necessidade de se desculpar. (Rumi)

870. P: Isto é profundo. Como alguém chega a esse lugar?

R: Primeiro, perceba que você não precisa estar em dívida com ninguém. Então, viva de forma honesta com você mesmo. (Sêneca)

871. P: A maioria das pessoas não vive desta forma?

R: Não. A maioria vive em relação aos pensamentos que imaginam que outros têm delas. (Krishnamurti)

872. P: Qual é a razão pela qual é tão difícil viver de forma honesta quando você sabe que é verdade?

R: O velho padrão tem poder de hábito. Mas esse poder diminui quando você persevera em refutá-lo. (Buda)

873. P: Há uma verdade que torne mais fácil recusar as velhas exigências do ego?

R: Sim. Toda vez que você escolhe verdade em vez de falsidade, você está construindo um novo poder. (Emerson)

874. P: Qual é esse novo poder?

R: O poder da auto-direção. (Sêneca)

875. P: Isto é elevador porque significa que cada pequena escolha pela verdade está construindo algo maior?

R: Sim. (Confúcio)

876. P: Como posso reconhecer quando tomo uma decisão pela verdade versus quando estou apenas me enganando?

R: A verdade traz paz. A auto-ilusão traz confusão. (Sêneca)

877. P: Mas às vezes a verdade traz desconforto inicial?

R: Sempre. Mas esse desconforto é a dor do crescimento, não a dor da culpa. (Joseph Campbell)

878. P: Como distingo entre eles?

R: O crescimento dói mas traz esperança. A culpa dói mas traz desespero. (Rumi)

879. P: Há uma verdade que deveria memorizar nesta hora?

R: Você é digno de liberdade. (Swami Vivekananda)

O fim do conflito interior 880. P: Qual é a causa fundamental do conflito interior?

R: A desconexão entre o que você diz ser e o que você realmente é. (Carl Rogers)

881. P: Como esse conflito se manifesta?

R: Como ansiedade, falta de paz, impulsos compulsivos. (Krishnamurti)

882. P: Qual é a cura?

R: A honestidade radical sobre quem você é. (Rumi)

883. P: Esta é uma tarefa que requer coragem porque pode significa encarar coisas que sempre neguei?

R: Sim. E essa coragem é o primeiro passo em sua própria redenção. (Dostoiévski)

884. P: Há uma verdade que tornaria mais fácil encarar essas coisas?

R: Sim. Você não é o que fez. Você é quem você está disposto a se tornar. (Ramana Maharshi)

885. P: Isto é profundamente consolador. Portanto, encarar o que fiz não significa que eu sou aquilo?

R: Correto. (Rumi)

886. P: Qual é a atitude correta a adotar quando vejo meus erros?

R: Veja-os com compaixão, não com julgamento. (Thich Nhat Hanh)

887. P: Como desenvolvo essa compaixão para comigo mesmo?

R: Lembre-se de que todos que você conhece também cometeram erros semelhantes. (Sêneca)

888. P: Isto é verdadeiro e ainda me deixa com a pergunta: como paro de cometer os mesmos erros?

R: Aceitando-os sem drama e mudando silenciosamente seu padrão. (Confúcio)

889. P: Há um ritual ou prática que ajudasse esse tipo de transformação?

R: Escreva seus erros, releia, depois queime o papel. O simbolismo transforma a mente. (Psicologia Junguiana)

890. P: Uma questão que tenho é: há um ponto em que o conflito interior finalmente termina?

R: Sim. Quando você para de se dividir em duas partes em guerra. (Advaita Vedanta)

891. P: Como faço para unificar essas duas partes?

R: Aceitando ambas e depois transcendendo ambas ao vivenciar seu verdadeiro ser. (Sri Aurobindo)

892. P: Isto é abstrato. Pode você fornecer um exemplo concreto?

R: Quando você para de dizer "Devo mudar" e começa a dizer "Estou mudando", a batalha acaba. (Rumi)

893. P: Isto é uma chave porque a primeira frase estabelece conflito, enquanto a segunda estabelece aceitação da mudança?

R: Você o expressou perfeitamente. (Confúcio)

Para quem está cansado de ser um escravo 894. P: Que mensagem tal escravo precisa?

R: Diga-lhes que eles são homens! (Gray)

Como tornar a vida fácil para você 895. P: Por favor, forneça um exemplo de como inconscientemente tornamos a vida difícil para nós mesmos.

R: Ficamos ofendidos por sermos enganados por nossos inimigos e traídos por nossos amigos, e ainda assim muitas vezes estamos satisfeitos em nos enganarmos. (La Rochefoucauld)

896. P: Qual resposta podemos dar quando tentados a nos comportarmos contra nossos verdadeiros interesses?

R: Não, você não pode me enganar. (Plauto)

897. P: Os místicos dizem que nunca devemos hesitar em nos dar surpresas e choques, pois eles auxiliam no auto-despertar. Que tipo de auto-pergunta pode nos fazer pensar duas vezes?

R: Por que deveríamos estar em tal pressa desesperada para ter sucesso, e em tais empreendimentos desesperados? (Thoreau)

898. P: Estou correto em concluir que auto-estudo, embora inicialmente desafiador, acaba por ser o caminho fácil afinal?

R: Quando, analisando sua própria mente, o homem se vê frente a frente, por assim dizer, com algo que nunca é destruído, algo que é, por sua própria natureza, eternamente puro e perfeito, ele não será mais miserável, não mais infeliz. Toda a miséria vem do medo, do desejo insatisfeito. Quando ele sabe que é perfeito, ele não terá mais desejos vãos, e com ambas essas causas ausentes, não haverá mais miséria — haverá beatitude perfeita, mesmo ainda neste corpo. (Vivekananda)

899. P: Como posso convidar essa naturalidade em minhas horas?

R: Sua vida individual é apenas um fantasma; esclareça seus olhos e veja a Realidade. (Sufismo)

900. P: Trabalhamos frenéticamente para alcançar objetivos que pensamos nos deixarão mais felizes, e não apenas o trabalho é agonizante, mas estamos tensos em relação aos resultados. Se nos tornamos interiormente reais, nossas tarefas diárias necessárias se tornam fáceis?

R: Todos os resultados naturais são espontâneos. O diamante brilha sem esforço, e as flores se abrem impulsivamente sob a chuva do verão. E a verdadeira religião é uma coisa espontânea — tão natural como é chorar, amar ou se regozijar. (Chapin)

901. P: A melhor lição que aprendi nos últimos dias é a loucura de buscar realização em mera atividade.

R: Como buscar rosas em dezembro. (Byron)

P: Nosso grupo de estudo está coletando fatos básicos sobre a vida superior. Minha tarefa é reunir verdades de uma natureza encorajadora. Posso ter uma?

R: Está nos homens como nos solos onde às vezes há uma veia de ouro que o dono não conhece. (Sêneca)

903. P: Se descobrirmos esse ouro espiritual, que mudanças isto fará na forma como vivemos?

R: A pé e de coração leve tomo a estrada aberta. Saudável, livre, o mundo diante de mim... levando aonde quer que eu escolha. (Whitman)

904. P: Você está dizendo que conforme nos encontramos, também encontramos nossas vidas agradáveis e fáceis?

R: Dê-me saúde e um dia, e farei ridículo a pompa dos imperadores. (Emerson)

O caminho fácil é o caminho certo 905. P: Por favor, repita uma grande verdade que devemos praticar com mais diligência.

R: Conhece-te a ti mesmo é um dos preceitos mais úteis e abrangentes em todo o sistema moral, e é bem conhecido em que grande veneração este axioma era mantido pelos antigos. (Mason)

906. P: Que conhecimento sobre nossas mentes ajudaria?

R: Como chuva penetra uma casa mal-coberta, a paixão penetrará uma mente que não reflete. Como chuva não penetra uma casa bem-coberta, a paixão não penetrará uma mente que reflete bem. (Buda)

907. P: O que significa ter uma mente bem funcionando?

R: A mente nunca está bem senão quando está em paz dentro de si mesma: o espírito está no céu mesmo enquanto está na carne, se estiver esvaziado de suas imperfeições e tomado com pensamentos divinos e contemplação. (Sêneca)

908. P: É verdade que possuímos um sistema de aviso interior que nos sinaliza quando agimos de forma não-natural e com auto-dano?

R: Estamos certos em julgar mal se não sentimos bem. (Hazlitt)

909. P: Foi uma revelação para mim ser dito que não podemos tentar ser natural, mas que a naturalidade acontece por si mesma quando deixamos de lado todos os esforços. Como você diria a mesma coisa?

R: Nada tanto nos impede de ser natural como o desejo de parecer assim. (La Rochefoucauld)

910. P: Fui ajudado por seu conselho em não me prender nem ao passado nem ao futuro. Posso ter mais comentários sobre isto?

R: O presente é o único que é verdadeiro e real; é o único tempo que possui realidade total, e nossa existência reside exclusivamente nele. Portanto, devemos sempre estar alegres com ele, e lhe dar a boas-vindas que merece, e desfrutar cada hora. (Schopenhauer)

911. P: Será que nosso entendimento deste princípio nos fornecerá o contentamento tranquilo que buscamos?

R: Em toda altura de montanha há repouso. (Goethe)

912. P: Ouvi dizer que uma verdade aceita multiplica a si mesma naturalmente. Por favor, explique.

R: O direito produzirá mais direito e será sua própria recompensa — no final, uma recompensa totalmente infinita, pois Deus o encontrará com o que é mais profundo que qualquer direito, a saber, o amor perfeito. (MacDonald)

913. P: Como uma pessoa pode começar a ver que o caminho fácil é o caminho certo?

R: Ele já pode confiar nas leis da gravidade, que toda pedra cairá onde é devido; o bom globo é fiel e nos carrega com segurança através dos espaços celestiais... não precisamos interferir para ajudá-lo em seu caminho; e ele aprenderá um dia a lição suave que ensinam, que nossa própria órbita é toda nossa tarefa, e não precisamos auxiliar a administração do universo. (Emerson)

914. P: Você diz que é nosso apego ansioso às nossas falsas ideias sobre nós mesmos que nos mantém tensionados de forma não-natural, mas o que posso fazer?

R: Deixe ir! (Hinduísmo)

Lições sobre facilidade em revisão a. Ao viver simplesmente e sabiamente, também vivemos facilmente.

b. Deixar de lado a fingimento é também deixar de lado a tensão e a ansiedade.

c. Saúde mental é o mesmo que compreensão espiritual.

d. Nada é mais atraente que a verdade auto-transformadora.

e. Descubra o poder secreto da quietude interior.

f. Força genuína é fácil, natural, gentil, sem esforço.

g. Auto-defesa é desnecessária para o homem auto-unificado.

h. Sempre escolha a favor de seus verdadeiros interesses.

i. Ame a verdade que liberta a vida, e você a terá.

j. Deixe ir!

13. Resolva Estes Mistérios e Enriqueça-se

Seção 13

Resolva Estes Mistérios e Enriqueça-se

915. P: Deve haver alguns magníficos segredos ocultos de nós por causa de nossa própria neblina mental. Como podemos irromper na luz solar?

R: Não há brincadeira com a natureza; ela é sempre verdadeira, digna e justa; ela está sempre certa, e as falhas e erros pertencem a nós. A natureza desafia a incompetência, mas revela seus segredos aos competentes, aos verdadeiros e aos puros. (Goethe)

916. P: Se conseguíssemos nos convencer de que auto-ilusão e auto-punição são a mesma coisa, teríamos uma força poderosa para acordar. É uma maneira precisa de afirmá-lo?

R: Quem está mais iludido do que aquele que é negligente com seu próprio bem-estar? (Shankara)

917. P: Tenho visto uma mudança definida e elevação da minha mente desde que entrei nesses princípios superiores. Cada vez mais eles parecem ser as únicas coisas que realmente contam. Outros experimentam isto?

R: Os inexperientes podem, e muitas vezes o fazem, chamar isto de um estado de ociosidade e cessação improdutiva, como Marta reclamou contra sua irmã, Maria; mas aqueles que conseguiram experimentar um gosto disso sabem que é o negócio de todos os negócios. (Baker)

918. P: Por que os mestres místicos nos alertam contra a crença superficial e nos instam a obter os fatos?

R: Todos acreditam em virtude, mas quem é virtuoso? (Balzac)

919. P: Pode nos dar algo que explique e reduza nossos medos de explorar o desconhecido? Este é meu principal obstáculo.

R: Nossas vidas são como uma jornada em que, à medida que avançamos, a paisagem apresenta uma visão diferente da que é apresentada no início, e muda novamente, quando nos aproximamos. É exatamente o que acontece, especialmente com nossos desejos. Frequentemente encontramos algo diferente, não, algo melhor do que estávamos procurando... Em vez de encontrar, como esperávamos, prazer, felicidade, alegria, obtemos experiência, perspicácia, conhecimento — uma bênção real e permanente, em vez de uma ilusória e desaparecedora. Na busca do ouro, os alquimistas descobriram outras coisas — pólvora, porcelana, medicinas, as leis da natureza. Há um sentido em que todos somos alquimistas. (Schopenhauer)

920. P: Mas essa descoberta não exige um grande poder interior?

R: Faça a coisa e você terá o poder; mas aqueles que não fazem a coisa não têm o poder. (Emerson)

921. P: Você afirmou corretamente que a maioria dos homens e mulheres se ofende rapidamente com o menor bloqueio de seus desejos. A entrada desses princípios nos dá uma mente mais madura?

R: Grande paz têm aqueles que amam tua lei; e nada os ofenderá. (Antigo Testamento)

922. P: Completei um projeto de trabalho que você sugeriu, com resultados interessantes. Você me aconselhou a ver que eu sabia quase nada sobre certas ideias de psicologia das quais me orgulhava. Agora vejo que muitos de nós somos como um mendigo que discute o mercado de ações.

R: Um homem não é educado porque fala muito; o homem erudito é aquele que é paciente, livre do ódio e do medo. (Budismo)

Os princípios místicos são compreensíveis 923. P: Como podemos reconhecer os verdadeiros princípios espirituais quando os vemos?

R: Os princípios dessa religião autêntica são totalmente naturais ao homem, de modo que assim que lhe são comunicados, são recebidos como ideias há muito familiares e auto-evidentes... Estes princípios são bastante simples, compreensíveis e poucos em número. (Tolstoy)

924. P: Qual é a explicação de todas as crueldades e estupidezes que frequentemente se mascaram de religião?

R: Se sujeitarmos tudo à razão, nossa religião não terá nada de misterioso ou sobrenatural. Se violarmos os princípios da razão, nossa religião será absurda e ridícula. (Pascal)

925. P: Agora posso ver como os princípios realistas do misticismo levam à saúde mental.

R: A raiz da santidade é a sanidade. Um homem deve estar saudável antes de poder ser santo. Nos banhamos primeiro e depois perfumamos. (Swetchine)

926. P: Como você explica a perseguição de homens genuinamente bons, como Jesus, Sócrates e Eckhart?

R: Por mais maus que sejam os homens, eles não ousam parecer inimigos da verdade, portanto quando a perseguem, fingem acreditar que é erro, ou dizem que é capaz de crimes. (La Rochefoucauld)

927. P: Quais são as características de uma pessoa que faz da auto-transformação a primeira ordem de negócios em sua vida?

R: Ele lê muito; é um grande observador e vê completamente através das ações dos homens. (Shakespeare)

928. P: Como um homem iluminado é diferente das outras pessoas?

R: Sério entre os impensados, acordado entre os adormecidos, o homem sábio progride como um corredor. (Budismo)

929. P: O que nos mantará ativamente avançando? R: Cuidado para não dormirmos. (Bunyan)

930. P: Conforme um homem sobe mais alto no castelo espiritual, ele encontrará e conhecerá outros na mesma altura?

R: Todas as almas poderosas têm afinidade umas com as outras. (Coleridge)

931. P: O que torna um mestre místico o poder espiritual que é? Que esforço especial ele fez, qual vitória única conquistou que é um marco para nós?

R: O verdadeiro crítico se esforça por uma visão clara das coisas como são... seu esforço é se libertar de si mesmo, para que não distorça de forma alguma o que deseja entender ou reproduzir. Sua superioridade em relação à multidão comum está neste esforço... Ele desconfia de seus próprios sentidos, ele critica suas próprias impressões, retornando a elas de diferentes lados e em tempos diferentes, comparando, moderando, sombreando, distinguindo, e assim se esforçando para se aproximar cada vez mais da fórmula que representa o máximo de verdade. (Amiel)

932. P: Algumas pessoas usam ideias idealistas como meio de se esconder de suas responsabilidades cotidianas. Que conselho elas precisam?

R: Seja um filósofo, mas em meio a toda sua filosofia, ainda seja um homem. (Hume)

A verdade sobre uma escola esotérica 933. P: O que é verdade?

R: Verdade é a concordância da mente consigo mesma. (Plotino)

934. P: Em outras palavras, verdade é a ausência de auto-contradição?

R: É seu próprio consentimento com você mesmo, e a voz constante de sua própria razão, e não de outros, que deve fazer você acreditar. (Pascal)

935. P: Suponha que fôssemos suficientemente afortunados para encontrar uma escola de filosofia esotérica. Como seria? Como diferiria de organizações comuns que profess ajudar as pessoas?

R: A escola de um filósofo é um hospital. Você deve se sentir desconfortável, não confortável nela, pois ao entrar, ninguém está bem e inteiro. Um tem um ombro deslocado, outro uma ferida, um terceiro sofre de um corte, e um quarto tem dor de cabeça. Devo então sentar-me e dar-lhe um deleite de palavras bonitas e sentimentos vazios, para você possa me aplaudir e partir, com ombro, ferida, corte ou dor de cabeça nenhum melhor pela sua visita? (Epicteto)

936. P: Seria correto comparar a educação esotérica com a escola de nossa infância, por exemplo, ao aprender a soletrar palavras curtas estamos qualificados para trabalhar com palavras mais longas?

R: Agora compreenda-me bem -- está provido na essência das coisas que de qualquer fruto do sucesso, não importa qual, resultará algo que tornará necessária uma luta maior... a estrada está diante de nós! É segura... Tentei. (Whitman)

937. P: Como as verdades esotéricas estão disponíveis para todos os que realmente as querem, por que a humanidade permanece em seu estado miserável?

R: As grandes verdades não tomam conta dos corações das massas. (Chuang-tse)

938. P: Que situação estranha! O homem está naufragado em uma ilha deserta, e não apenas se recusa a subir no navio de resgate enviado para ele, mas atira pedras em seus resgatadores.

R: Estamos acostumados a ver homens desprezar o que não entendem, e rosnar para o bem e o belo porque está além de suas simpatias. (Goethe)

939. P: Por que é tão difícil soltar um homem de suas noções tolas? Pensaríamos que ele trocaria alegremente suas ilusões auto-punitivas por uma realidade razoável.

R: É inútil tentar tirar um homem de uma coisa pela qual ele nunca foi razoado para dentro dela. (Swift)

940. P: Você diz que uma pessoa com forte auto-vontade não tem consciência, e é portanto um perigo para si mesma e para outros. Por favor, explique.

R: A auto-vontade é tão ardente e ativa que despedaçará um mundo inteiro para fazer um banquinho no qual sentar. (Cecil)

941. P: Um amigo meu está ciente de seu auto-bloqueio, mas não vê saída.

R: Há uma direção em que todo o espaço está aberto para ele. Ele tem faculdades silenciosamente o convidando para ali e para um esforço infinito. Ele é como um navio em um rio; ele bate contra obstruções em todos os lados exceto um, naquele lado toda obstrução é removida e ele passa serenamente sobre um canal que se aprofunda dentro de um mar infinito. (Emerson)

Como o ganho vem através da perda 942. P: Os homens e mulheres em meu grupo de estudo acham útil ouvir a mesma verdade repetida de diferentes maneiras, portanto podemos ter sua explicação de por que a pessoa média se sente nervosa e infeliz?

R: Não satisfeito com as necessidades da natureza, ele demanda o desnecessário. (Schiller)

943. P: Por favor, expanda esse pensamento.

R: Ele procura constantemente coisas que o satisfação nunca tocou, porque nunca pode alcançá-las enquanto sua vontade e suas paixões são como são. (Schopenhauer)

944. P: Você tem sugerido que existem passos precisos que um homem pode tomar para alcançar a auto-transformação. Quais são esses passos?

R: Primeiro, prepare-se. Segundo, comece. (Napoleão)

945. P: O que você quer dizer com "prepare-se"?

R: O homem nunca tem nada até que ninguém mais saiba o que ele tem. (Thoreau)

946. P: Isso significa que eu precisaria ser discreto sobre meus esforços?

R: Um silêncio bem guardado é melhor do que uma verdade impensadamente revelada. (Cervantes)

947. P: Qual é a sabedoria em manter isso em segredo?

R: Cada um tem seus demônios internos, cada um suas próprias batalhas privadas e conflitos secretos. Estas coisas não devem ser exibidas à multidão. (Amiel)

948. P: Então a publicidade de nossas buscas interior seria prejudicial?

R: Quando você contar seu segredo a outra pessoa, você deixa de ser seu dono, você se torna seu servo. (Jiddah Krishnamurti)

Libertar-se de seus poderes limitantes 949. P: Como começamos a nos libertar do poder limitante de nossos hábitos de pensamento?

R: Ninguém é tão preso quanto aquele que acredita ser livre quando não é. (Goethe)

950. P: Como alguém sabe quando está em escravidão?

R: O escravo que ignora estar sob o jugo não é menos escravo; ele é apenas mais completamente escravo. A miséria do homem sem conhecimento é a pior de todas as misérias, pois assim ele acredita na sua felicidade. (Swift)

951. P: Que poder misterioso retém tantos de nós em nossas cadeias?

R: Qualquer que seja sua ignorância e seu erro, ele nunca vai vê-lo se você sempre o confortar e lustra. (Dostoyevsky)

952. P: Você tem insistido que, um vez que vemos a realidade, devemos agir de acordo com ela. O que impede muitos de agirem?

R: A distância entre intenção e realização normalmente se mede em milhas. (O'Hara)

953. P: Por que essa lacuna existe?

R: Ninguém quer aprender pelas consequências naturais de seus erros porque ninguém quer cometer erros. (Thoreau)

954. P: Como a dor e o sofrimento se relacionam com a correção dessa lacuna?

R: A dor é a última faculdade de nosso bem. Quando temos alegria perpétua e facilidade, o vício cresce de mão em mão com a riqueza. (Goldsmith)

Força através do conhecimento de si 955. P: Uma pessoa que está em busca sincera será bem-sucedida?

R: A verdade é como um leão; ela não precisa ser defendida. Deixe-a solta; ela se defenderá. (Spurgeon)

956. P: Então o esforço real é apenas começar?

R: Acima de tudo, seja fiel ao que você descobre ser verdadeiro para você. (Emerson)

957. P: Não seria mais fácil se alguém dissesse exatamente o que fazer?

R: Um homem sábio nunca dá a resposta certa. Ele dá a resposta certa para a pergunta certa. (Confúcio)

958. P: Por favor, explique isto.

R: A verdade não é aquilo que você pode ser dito; é aquilo que você deve descobrir. (Krishnamurti)

959. P: Quais são os passos nesta descoberta?

R: Primeiro, escute a voz sussurrante de sua consciência. Segundo, fortaleça seu conexão com essa voz interna. Terceiro, permita que ela guie você. Quarto, siga suas instruções fielmente. (Emerson)

960. P: Isto exige muita coragem?

R: A coragem não é a ausência de medo. É fazer o que é certo apesar do medo. (Thoreau)

961. P: Que tipo de força vem com auto-conhecimento?

R: Quando um homem realmente conhece a si mesmo, ele descobre que tudo está em seu poder. (Thoreau)

962. P: Como interpretamos "tudo está em seu poder"?

R: Você é livre para escolher, mas você não é livre para escapar das consequências de suas escolhas. (Tolstoy)

963. P: Parece que a responsabilidade pessoal é uma pedra angular da espiritualidade verdadeira?

R: O homem que não assume a responsabilidade por seus pensamentos e ações não é um homem espiritualmente amadurecido; ele é ainda uma criança. (Emerson)

964. P: Qual é a ligação entre responsabilidade pessoal e felicidade interior?

R: Ninguém pode ser verdadeiramente feliz enquanto viver numa ilusão agradável. (Dostoiévski)

965. P: Qual é o resultado final de tal desenvolvimento pessoal?

R: Quando você conhece a si mesmo, você conhece a Verdade. Quando você conhece a Verdade, você é livre. (Krishna)

Liberação através da perda de ilusões 966. P: Você tem frequentemente afirmado que nossas ilusões, porém agradáveis, são nossa prisão. Você poderia dar um exemplo?

R: Um homem que acredita que é rico quando está falido vive numa prisão maior do que aquele que conhece a verdade de sua situação. (Emerson)

967. P: Qual é a primeira ilusão que geralmente encontramos?

R: A ilusão de que você sabe quando você não sabe. (Sócrates)

968. P: Como podemos identificar essa ilusão em nós mesmos?

R: Você sabe que a ignorância repousa em ter opiniões sobre coisas que você não sabe. (Platão)

969. P: Qual seria um exemplo prático?

R: Um homem pensa que sabe sobre amor porque experimentou luta e possessividade. Ele não sabe que o amor verdadeiro é completamente diferente. (Krishnamurti)

970. P: Como alguém descobre a diferença?

R: Ao comparar o falso com o verdadeiro até que o falso se desintegre por falta de substância. (Emerson)

971. P: Isto é o que você chama de "discernimento espiritual"?

R: Sim. O discernimento é o poder de separar o verdadeiro do falso, o real do ilusório. (Vedanta)

972. P: Como obtemos esse discernimento?

R: Através de observação imparcial, raciocínio claro e disposição de deixar seus preconceitos de lado. (Platão)

973. P: Qual é o resultado quando este discernimento é alcançado?

R: Um novo mundo se abre. Aquilo que era confuso torna-se claro. Aquilo que era complexo torna-se simples. (Emerson)

974. P: Existe uma maneira rápida para alcançar tal compreensão?

R: Não há atalho para qualquer lugar que valha a pena ir. (Beverly Sills)

975. P: Mas a compreensão poderia vir repentinamente, não poderia?

R: A compreensão repentina ocorre apenas naqueles que prepararam o caminho. (Ramakrishna)

976. P: Então, preparação é a chave?

R: Sim. O homem que deseja conhecer a verdade deve primeiro preparar seu espírito para recebê-la. (Khordok)

Força através da verdade 977. P: Como podemos saber se estamos fazendo progresso espiritual genuíno?

R: Você saberá pelas mudanças em seus sentimentos e em sua conduta para com os outros. (Emerson)

978. P: Mas certamente há graus de progresso?

R: Como o sol sobe gradualmente no céu, assim sobe o homem no conhecimento de si mesmo. (Vedanta)

979. P: Qual é o sinal visível de um homem que está alcançando tal conhecimento?

R: Ele tem paz onde havia tumulto, clareza onde havia confusão, força onde havia fraqueza. (Emerson)

980. P: Qual é o aspecto mais importante deste progresso?

R: A mudança na qualidade de seus pensamentos e em sua capacidade de observar seus próprios pensamentos. (Krishnamurti)

981. P: Você quer dizer que ele se torna consciente de seus pensamentos enquanto eles ocorrem?

R: Sim, e essa auto-observação é o começo da sabedoria real. (Gurdjieff)

982. P: Como alguém desenvolve tal observação?

R: Através da paciência, da prática constante e da sinceridade incorruptível. (Emerson)

983. P: Existe uma fórmula específica para esse desenvolvimento?

R: Não há fórmula, pois cada homem é um problema único a ser resolvido de uma maneira única. (Emerson)

984. P: Mas existem certos princípios que se aplicam a todos?

R: Sim. Verdade, honestidade, paciência e amor. Estes nunca falharam com ninguém. (Emerson)

985. P: Qual deles é o mais importante?

R: A honestidade consigo mesmo. Toda a verdade construída sobre ilusão é pura ilusão. (Emerson)

986. P: Como alguém pratica essa honestidade?

R: Nunca diga a si mesmo o que você gostaria que fosse verdade. Sempre diga o que é verdade. (Confúcio)

987. P: Isto é o que você quer dizer com "viver na realidade"?

R: Sim, exatamente. E aquele que vive na realidade está livre. (Krishnamurti)

988. P: Como alguém começa a viver dessa forma?

R: Aceitando primeira a verdade sobre si mesmo — nem mais melhor nem mais pior do que você realmente é. (Emerson)

A transformação de uma vida entera

Seção 14

Você Pode Começar uma Nova Vida como uma Nova Pessoa

989. P: É possível para uma pessoa completamente iludida se transformar em um ser espiritual genuíno?

R: Nada é impossível para aquele que tem coragem para tentar. (Emerson)

990. P: Quais são as chances de sucesso?

R: As chances são perfeitas para aquele que não vai desistir. (Confúcio)

991. P: Que tipo de pessoa tem essa persistência?

R: Aquele que continua apesar de todas as evidências de falha, porque sabe que a vitória está diante dele. (Emerson)

992. P: Como você sabe que a vitória está diante dele?

R: Porque o universo nunca nega a sinceridade de um homem. Ele ajuda aquele que realmente ajuda a si mesmo. (Emerson)

993. P: Você está dizendo que o universo responde à sinceridade?

R: O universo responde àquele que a reconhece. Àquele que bate, a porta é aberta. (Emerson)

994. P: Pode você dar um exemplo de alguém que fez essa transformação?

R: Cada homem que, neste momento, vive em liberdade e paz era uma vez um escravo em ilusão. (Emerson)

995. P: Como eles fizeram a transição?

R: Primeiro, eles viram seu cativeiro. Segundo, eles desejaram a liberdade. Terceiro, eles acreditaram que era possível. Quarto, eles agiram sem cessar até alcançá-la. (Emerson)

996. P: Isto é aplicável a nós?

R: Exatamente. Você pode seguir o mesmo caminho que outros já trilharam. (Emerson)

997. P: Qual é a recompensa final dessa jornada?

R: Uma liberdade que nenhuma prisão externa jamais poderá tirar. Uma alegria que nenhuma circunstância externa jamais poderá destruir. (Emerson)

998. P: Você está falando de uma vida eterna de paz?

R: Sim. Uma paz que passa todo entendimento. Uma paz que nunca deixa você. (Krishnamurti)

999. P: Qual é a evidência mais clara de que alguém alcançou esse estado?

R: Ele não fala sobre isso. Ele vive a partir dele. (Ramakrishna)

Tornar-se plenamente humano através da verdade 1000. P: Ao ler seus trabalhos, parece que você está descrevendo duas naturezas diferentes em um homem. A natureza iludida e a natureza verdadeira. É isto correto?

R: Sim. O falso "eu" e o verdadeiro Eu. Uma é uma ilusão; a outra é a realidade. (Vedanta)

1001. P: Como a natureza verdadeira se compara à natureza iludida?

R: Como o ouro comparado com a lama. Uma tem valor infinito; a outra não tem valor algum. (Emerson)

1002. P: Qual é a origem da natureza iludida?

R: É criada pelo homem através de seu pensamento, suas reações emocionais e suas decisões erradas. (Vedanta)

1003. P: E a natureza verdadeira?

R: Ela é sua herança original. É quem você verdadeiramente é antes de ter sido corrompido pela ilusão. (Krishnamurti)

1004. P: Como alguém retorna à natureza verdadeira?

R: Através de ver a verdade e através da morte de tudo que é falso. (Ramakrishna)

1005. P: Isto soa como uma morte e um renascimento?

R: Exatamente. A morte de tudo que você pensava que era, e o nascimento daquilo que você realmente é. (Emerson)

1006. P: Isto é assustador?

R: Só para aquele que ainda está apegado ao falso. Para aquele que descobre a verdade, é a maior alegria. (Krishnamurti)

1007. P: Como você sabe que vale a pena esse sacrifício de tudo que você pensa que é?

R: Porque aquilo que você ganha é infinito enquanto aquilo que você perde é nada. (Vedanta)

1008. P: Você está falando sobre o renascimento espiritual?

R: Sim. E este renascimento é para todos aqueles que têm coragem para morrer para si mesmos. (Ramakrishna)

1009. P: Qual é a primeira morte — a do ego?

R: Sim. O ego deve morrer para que a verdade possa viver. (Krishnamurti)

1010. P: Como o ego morre?

R: Quando você vê completamente o que é — um cúmulo de ilusões e desejos vazios. (Vedanta)

1011. P: E então o que vem depois?

R: A vida real. A verdadeira vida. A vida como ela era antes da ilusão. (Ramakrishna)

1012. P: Isto é como acordar de um sonho?

R: Exatamente. É como acordar do pior pesadelo e descobrir que você estava seguro o tempo todo. (Emerson)

1013. P: Qual é o estado permanente de alguém que atingiu essa compreensão?

R: Um estado de liberdade, paz e alegria além de todas as descrições. (Krishnamurti)

1014. P: Mas essa pessoa não enfrenta ainda desafios e dificuldades no mundo?

R: Sim, mas ela não está mais presa por eles. Ela os vê como passageiros. (Vedanta)

1015. P: Qual é a qualidade mais distintiva de uma pessoa que tem chegado a tal estado?

R: Uma compaixão sem medida por aqueles que ainda sofrem em ilusão. (Ramakrishna)

1016. P: Por que essa compaixão é tão forte?

R: Porque ele sabe, a partir de sua própria experiência, como é terrível viver em ilusão, e como é glorioso ser livre. (Emerson)

Lidar com as estruturas falsas da mente 1017. P: Você tem descrito a mente iludida como tendo estruturas falsas. O que exatamente quer dizer com isto?

R: As crenças, as atitudes, os hábitos de pensamento — todos falsas para começar, mantidas no lugar pela repetição. (Vedanta)

1018. P: Por que uma pessoa iludida as abraça tão apertadamente?

R: Porque são tudo que ela conhece. Ela confunde o familiar com o seguro. (Krishnamurti)

1019. P: Como alguém reconhece essas estruturas falsas?

R: Quando você vê que elas produzem sofrimento, medo, confusão — estes são os sinais de que elas são falsas. (Vedanta)

1020. P: Qual é o primeiro passo para abandoná-los?

R: Ver claramente que eles não funcionam. Realmente ver isto, não apenas intelectualmente acreditar. (Krishnamurti)

1021. P: Qual é o segundo passo?

R: Recusar deliberadamente a acreditar neles novamente. (Emerson)

1022. P: E o terceiro?

R: Permitir à verdade ocupar o lugar que eles deixaram vago. (Vedanta)

1023. P: Como a verdade ocupa esse lugar vazio?

R: Através da práctica constante de pensar e agir de acordo com a verdade. (Krishnamurti)

1024. P: Isto é o que você chama de "desenvolvimento de um novo padrão mental"?

R: Sim. Eventualmente o novo padrão se torna tão familiar que o antigo desaparece completamente. (Emerson)

1025. P: Quanto tempo isso leva?

R: Tanto quanto a pessoa quiser gastar. Aquele que é determinado pode fazer isso rapidamente. (Confúcio)

1026. P: Existem estágios específicos através dos quais uma pessoa passa?

R: Sim. Primeiro, confusão e negação. Depois, aceitação relutante. Então, investigação sincera. Por fim, transformação genuína. (Vedanta)

1027. P: Como alguém sabe em qual estágio está?

R: Pela quantidade de resistência que você enfrenta de si mesmo. (Krishnamurti)

1028. P: Como a resistência diminui?

R: À medida que a verdade se torna mais familiar e os benefícios se tornam óbvios. (Emerson)

1029. P: Qual é o maior obstáculo em qualquer estágio?

R: O apego à autoimagem antiga — a necessidade de ser certo, de ser bem-sucedido, de ser admirado. (Krishnamurti)

1030. P: Como isso é superado?

R: Quando você entende que esses apegos causam mais sofrimento do que qualquer coisa. (Vedanta)

1031. P: Então o sofrimento é necessário para a transformação?

R: O sofrimento que resulta de viver falsamente é, sim. Mas não há necessidade de mais sofrimento uma vez que você vê a verdade. (Krishnamurti)

1032. P: Como uma pessoa reduz esse sofrimento enquanto passa pela transformação?

R: Mantendo-se focado na verdade e recusando-se a regressar às velhas ilusões, não importa quão desconfortável. (Emerson)

Cura interior e paz verdadeira 1033. P: Uma das coisas que mais desejo é interior, profunda, paz duradoura. Como é possível?

R: Pela primeira vez na sua vida, deixe de estar em conflito com a verdade. (Krishnamurti)

1034. P: Como fico em conflito com a verdade?

R: Toda vez que você nega, evita ou se recusa a aceitar a realidade tal como ela é. (Vedanta)

1035. P: Pode dar um exemplo?

R: Você acredita que deveria ter uma vida diferente, mas a verdade é que esta é a vida que você tem. Nessa discordância está toda a sua miséria. (Emerson)

1036. P: Então a paz vem da aceitação?

R: Não uma aceitação passiva da injustiça, mas uma aceitação clara da realidade tal como é neste momento, enquanto você trabalha para mudá-lo. (Krishnamurti)

1037. P: Como a verdade cura?

R: A verdade cura porque ela liberta você da prisão de manter uma ilusão. (Vedanta)

1038. P: Que tipo de cura é isto?

R: Cura de medo, cura de dúvida, cura de conflito interior. (Emerson)

1039. P: Estas não são as doenças mentais mais comuns?

R: Sim. Quase toda a doença mental vem da negação ou da ignorância da verdade. (Vedanta)

1040. P: Então, uma verdadeira transformação começaria pela verdade?

R: Absolutamente. Toda a cura começa com a verdade. (Krishnamurti)

1041. P: Qual é a natureza exata dessa cura?

R: O retorno do estar fragmentado para o estar inteiro. (Vedanta)

1042. P: Como alguém se torna fragmentado?

R: Ao viver em contradição consigo mesmo — querendo uma coisa e fazendo outra, crendo em uma coisa e vivendo outra. (Krishnamurti)

1043. P: Isto é o que você chama de uma mente dividida?

R: Sim, exatamente. E nenhuma mente dividida pode ter paz. (Vedanta)

1044. P: Qual é o caminho para a integridade?

R: Alinhando seus pensamentos com a verdade, seus sentimentos com a verdade, e suas ações com a verdade. (Emerson)

1045. P: Isto é possível?

R: Não apenas possível, mas é a coisa mais natural do mundo quando você vê a verdade. (Krishnamurti)

1046. P: Como essa cura se manifesta exteriormente?

R: Como uma calma serena, uma clareza de propósito e uma força genuína. (Vedanta)

1047. P: Estas qualidades vêm naturalmente?

R: Sim, como a fragrância vem naturalmente de uma flor quando ela floresce. (Emerson)

1048. P: Como uma pessoa sabe quando começou a ser curada?

R: Quando ela para de lutar consigo mesma e começa a aceitar a realidade com clareza. (Krishnamurti)

Autorrealização através da perda de si mesmo 1049. P: Você tem repetidamente sugerido que a perda do "eu" falso leva à realização do verdadeiro Eu. Como isto funciona?

R: O falso eu é uma ilusão; ele ocupa espaço mental que deve ser ocupado pelo verdadeiro Eu. Quando o falso morre, o verdadeiro vive. (Vedanta)

1050. P: Não é a morte do "eu" uma morte do ser?

R: Não. É a morte da ilusão do ser, não do Ser real. (Krishnamurti)

1051. P: Como alguém distingue entre os dois?

R: O falso "eu" é sempre inquieto, sempre desejoso, sempre com medo. O verdadeiro Eu é eterno, sempre em paz, sempre completo. (Vedanta)

1052. P: Então a morte do falso "eu" leva à vida do verdadeiro?

R: Sim. A morte de tudo que é falso e limitado é o nascimento de tudo que é verdadeiro e infinito. (Emerson)

1053. P: É incrível como estive adormecido para minha própria auto-divisão. Como a auto-cura tornará as coisas diferentes?

R: Todos aqueles que têm consciência dizem o que dizem de coração, e fazem o que fazem de coração; pois não tendo uma mente dividida eles falam e agem de acordo com o que entendem e acreditam ser verdadeiro e bom. (Swedenborg)

1054. P: Então devemos recusar-nos a comprometer, devemos escolher uma genuína auto-mudança em vez da mera aparência de bondade?

R: Homens apegados pelo hábito à ordem existente, encolhem ao tentar mudá-la, portanto eles concordam em considerar esta doutrina como um conjunto de revelações e leis que podem ser aceitas sem fazer mudança alguma em sua vida: ao passo que a doutrina... não é uma doutrina de regras para os homens obedecerem, mas desdobra uma nova concepção de vida, destinada como um guia para os homens que agora estão entrando em uma nova vida, inteiramente diferente do passado. (Tolstoy)

1055. P: Então podemos concluir felizmente que nada é mais prático do que retornar a nosso verdadeiro ser!

R: Não há nada mais útil ao homem do que aquilo que mais concorda com sua própria natureza. (Spinoza)

1056. P: Por favor, discuta o refrescamento interior.

R: Dei-lhe a bebida refrescante chamada a percepção da verdade, e aquele que bebe disso fica livre da excitação, paixão e ação errada. (Buda)

1057. P: Um amigo meu está ficando cada vez mais interessado em uma verdade superior, mas tem dificuldade em entender por que seu progresso é tão lento. O que eu poderia dizer a ele?

R: Quando um fazendeiro está irrigando seu campo, a água já está nos canais, apenas há comportas que mantêm a água dentro. O fazendeiro abre essas comportas, e a água flui dentro por si mesma, pela lei da gravitação. Assim, todo o progresso humano e poder já estão em tudo; essa perfeição é a natureza de cada homem, só que ela está bloqueada e evitada de seguir seu curso adequado. Se alguém consegue tirar o bloqueio, a natureza se precipita para dentro. Então o homem alcança os poderes que já são seus. (Vivekananda)

1058. P: Então nossa felicidade depende de quanto nos permitimos ser nossos verdadeiros selves?

R: Fazemos para nós mesmos, em verdade, nosso próprio mundo espiritual. (Amiel)

1059. P: Suponha que um homem chegue ao ponto em que vê, pelo menos vagamente, a ira e o terror e a frustração que escondeu por tanto tempo de si e de outros. Suponha que seu sofrimento também lhe deu um vislumbre da luz na saída de sua caverna. Que passo adiante pode ele dar?

R: É hora de desvalorizar o que ele valorizou, de se despojar do que adquiriu, e com César tomar em sua mão o exército, o império e Cleópatra, e dizer, 'Tudo isto abandonarei, se você me mostrar as fontes do Nilo.' (Emerson)

1060. P: Esse é o heroísmo que todos nós precisamos.

R: Sei que vão em direção ao melhor — em direção a algo grande. (Whitman)

Métodos para mudar sua vida a. Qualquer um pode se tornar um indivíduo totalmente novo.

b. A auto-transformação vem através do trabalho esotérico de si mesmo.

c. A vida o convida a descobrir seu brilho verdadeiro!

d. A natureza da verdade é bondade e compaixão.

e. Tenha coragem de ser uma pessoa nova e feliz. f. Recuse-se a ser levado pela confusão exterior. g. Sua nova vida é bela além de toda descrição. h. Determine-se a retornar para casa para sua verdadeira natureza.

i. A verdade sempre funciona, se nos permitimos deixá-la funcionar.

j. Algo novo e grande está bem diante de você.

15. Como Despertar Rapidamente Seus Poderes Ocultos

Seção 15

Como Despertar Rapidamente Seus Poderes Ocultos

1061. P: Compreendo corretamente que na verdade possuímos toda a força de que precisamos, mas falhamos em aproveitá-la?

R: Bestas, pássaros e insetos, mesmo os mais minúsculos e humildes de sua espécie, agem com a infalível providência do instinto; o homem, porém, que possui uma faculdade superior, abusa dela e, portanto, segue adiante cometendo erros. (Southey)

1062. P: De que forma comum as pessoas abusam de seus poderes naturais?

R: Perseguir trivialidades é o destino da humanidade; e quer nos movimentemos em uma pantomima ou nos pavoneemos em uma coroação, quer gritemos em uma fogueira ou façamos discursos em uma câmara legislativa — qualquer que seja o objeto que perseguimos, certamente nos conduzirá à futilidade e à decepção. (Goldsmith)

1063. P: Você parece estar dizendo que batemos em mil tambores emocionantes em uma tentativa frenética de abafar o ruído de nossas próprias dores.

R: Por minha parte, eu preferiria que houvesse menos dessa excitação e entusiasmo, menos dessa mera emoção arrebatadora, para que um homem fosse diligente e verdadeiramente viril no trabalho e na virtude, pois nesses exercícios aprendemos melhor a nos conhecer. (Tauler)

1064. P: O que impede as pessoas de fazer do pensamento claro e realista um poder permanente para auto-orientação?

R: Com um grande número de pessoas, é bastante evidente que seu poder de visão predomina completamente sobre seu poder de pensamento; parecem estar conscientes de sua existência apenas quando estão fazendo barulho. (Schopenhauer)

1065. P: Não vejo como a restauração de nossas faculdades interiores se conecta com assuntos espirituais vitais.

R: Quando tudo está em seu lugar correto dentro de nós, nós mesmos estamos em equilíbrio com toda a obra de Deus. (Amiel)

1066. P: Algumas pessoas gostam do tipo de poder que tira e fere outras pessoas. Este é obviamente um poder falso e maligno, baseado em aparências enganosas e apoiado pela multidão louca. Qual é o poder verdadeiro?

R: O poder obedece à realidade e não às aparências; o poder está de acordo com a qualidade e não com a quantidade. (Emerson)

1067. P: Às vezes nos envolvemos tanto com nosso próprio pensamento que esquecemos as regras mais simples para viver com sucesso. Por favor, nos lembre de uma.

R: Não devemos agir e falar como se estivéssemos adormecidos. (Aurelius)

1068. P: O esoterismo ensina que os homens vivem em um estado peculiar de sono espiritual, enquanto sonham que estão acordados. Que informação pode começar a nos despertar?

R: A realidade supera a imaginação, e vemos respirando, brilhando e se movimentando diante de nossos olhos algumas visões mais caras aos nossos corações do que qualquer uma que já vimos na terra do sono. (Goethe)

1069. P: Meu marido e eu apreciaríamos ter um exercício que pudéssemos fazer juntos.

R: Todas as noites devemos nos responsabilizar: 'Que fraqueza venci hoje? Que paixões enfrentei? Que tentações resisti? Que virtude adquiri?' Nossas fraquezas diminuirão por si mesmas se forem trazidas todos os dias à luz. (Seneca)

Como despertar energia fresca 1070. P: Sinto-me cada vez mais atraído por essas ideias R: O cansaço vem de lutar contra a realidade. O descanso vem de aceitar a verdade. (Vernon Howard)

1071. P: Você disse que muitas dessas ideias podem parecer negativas à primeira vista, mas que na verdade elas são positivas. Por que isso é verdade?

R: A verdade sempre parece estranha à falsidade. (Vernon Howard)

1072. P: Mas como posso saber que essas ideias são verdadeiras e não apenas mais ilusões?

R: Quando você deixar de lutar por ideias e as permitir que se revelem por si mesmas, você saberá. (Vernon Howard)

1073. P: Que tipo de pessoa rejeita essas ideias espirituais com maior rapidez?

R: Aquele cuja auto-importância está enraizada demais fundo. (Vernon Howard)

1074. P: Deixe-me tentar outra abordagem. Realmente há diferença entre o homem culto e educado e o homem espiritual?

R: O homem culto pensa muito sobre a vida. O homem espiritual compreende a vida. (Vernon Howard)

1075. P: Isso significa que a educação é inútil?

R: Não. Mas educar a mente sem iluminar o coração é como oferecer uma vela a um homem com os olhos fechados. (Vernon Howard)

1076. P: Qual é a diferença entre conhecer algo intelectualmente e compreendê-lo verdadeiramente?

R: Conhecer é ter informação. Compreender é ter transformação. (Vernon Howard)

1077. P: A maioria das pessoas trabalha para melhorar suas vidas. Por que não funciona?

R: Porque tentam melhorar a vida que veem. Mas não veem sua vida verdadeira. (Vernon Howard)

1078. P: Você poderia dar um exemplo disso?

R: Um homem trabalha para se tornar rico, mas não percebe que sua ganância é a verdadeira pobreza. Ele trabalha para ser amado, mas não vê que sua vaidade impede o amor verdadeiro. (Vernon Howard)

1079. P: Como posso saber quando estou vendo minha vida verdadeira?

R: Quando deixar de gostar do que vê, estará começando a despertar. (Vernon Howard)

1080. P: Isso parece difícil. Há um exercício ou prática que pode ajudar?

R: Observe-se durante o dia. Repare quando está agindo de forma automática, quando está pretendendo, quando está enganando a si mesmo. Torne-se um observador neutro de sua própria vida. (Vernon Howard)

1081. P: Parece que preciso aprender a desconfiar de mim mesmo.

R: Exatamente. A desconfiança própria é o primeiro passo para a verdadeira confiança. (Vernon Howard)

1082. P: Como começar a confiar em algo se não posso confiar em mim mesmo?

R: Você confia nos fatos, não em pessoas. Quando vê um fato sobre si mesmo com clareza, pode confiar nesse fato. Então pode agir sobre ele. (Vernon Howard)

1083. P: Isso parece envolver uma mudança de perspectiva muito profunda.

R: É. E essa mudança causa todas as outras mudanças. (Vernon Howard)

1084. P: Pode me dar uma imagem mental que capture a essência disso tudo?

R: Imagine uma pessoa em uma sala escura que acredita estar em uma sala iluminada. Ela cambaleia, cai, atribui suas quedas aos outros. Quando a luz é acesa, ela vê a verdade. Esse é o poder do despertar espiritual. (Vernon Howard)

1085. P: Quanto tempo isso leva?

R: Não há tempo. Há apenas a disposição de ver. (Vernon Howard)

1086. P: Ainda tenho medo de que não consiga.

R: Seu medo é seu guia. Leva-o exatamente para onde você precisa ir. (Vernon Howard)

1087. P: Essa é uma forma estranha de falar sobre o medo.

R: O verdadeiro guia sempre parece estranho para o falso eu. (Vernon Howard)

1088. P: Então devo considerar meu medo como um aliado?

R: Não como um aliado, mas como uma revelação. Seu medo mostra exatamente onde sua energia é desperdiçada. (Vernon Howard)

1089. P: Como utilizo essa revelação?

R: Quando vê o desperdício, ele naturalmente cessa. Não há desperdício sem ignorância. (Vernon Howard)

1090. P: Isso significa que apenas ver a verdade é suficiente para mudança?

R: Ver plenamente a verdade é ser transformado por ela. A verdade não requer ação seu trabalho. (Vernon Howard)

1091. P: Isso é completamente diferente do que ouço em outros lugares.

R: A verdade verdadeira sempre é diferente da falsidade popular. (Vernon Howard)

1092. P: Como posso estar certo de que você não é simplesmente uma forma de falsidade?

R: Você não pode estar certo. Você deve verificar por si mesmo. (Vernon Howard)

1093. P: Mas como verifico?

R: Viva de acordo com essas ideias por algum tempo. Veja se trazem verdadeira paz. (Vernon Howard)

1094. P: E se não trouxerem?

R: Então você terá aprendido algo sobre si mesmo. (Vernon Howard)

1095. P: Como começar a viver de acordo com essas ideias?

R: Primeiro, observe-se. Não tente mudar. Apenas observe. (Vernon Howard)

1096. P: Observe o quê especificamente?

R: Observe como você mente para si mesmo. Observe como você se justifica. Observe como você culpa os outros. Observe tudo isso sem julgamento. (Vernon Howard)

1097. P: Esse tipo de observação é meditação?

R: Não. Meditação geralmente é uma tentativa de fugir de si mesmo. Observação verdadeira é uma entrega ao que é. (Vernon Howard)

1098. P: Parece que estou sendo pedido para fazer algo impossível.

R: Sim. O ego não pode fazer isso. Mas você é mais do que seu ego. (Vernon Howard)

1099. P: Como acesso essa parte de mim que é mais do que meu ego?

R: Permitindo que o ego fracasse. (Vernon Howard)

1100. P: Tudo isso parece levar para caminhos perigosos. Como sei que não estou começando um processo que me prejudicará?

R: Qualquer coisa que o traga maior verdade nunca o prejudicará. Ela pode assustar seu ego falso, mas isso é diferente de dano. (Vernon Howard)

Como ter inspiração diária 1101. P: Qual é a origem da inspiração verdadeira?

R: A inspiração vem quando você para de tentar ser inspirado. (Vernon Howard)

1102. P: Você pode ser mais específico sobre isso?

R: Quando você cessa a luta mental interna, a inspiração pode entrar. Enquanto você está cheio de si mesmo, não há espaço para nada novo. (Vernon Howard)

1103. P: Como paro a luta mental interna?

R: Vendo que ela é fútil. Essa visão traz paz imediatamente. (Vernon Howard)

1104. P: Mas há tantas situações na vida que parecem exigir luta mental.

R: Seu ego acha que sim. Mas o homem verdadeiro enfrenta a vida de forma simples e direta. (Vernon Howard)

1105. P: Qual é a diferença entre uma resposta mental e uma resposta simples?

R: A resposta mental é lenta, complicada e geralmente errada. A resposta simples é rápida, clara e correta. (Vernon Howard)

1106. P: Como desenvolvo essa capacidade de resposta simples?

R: Deixando ir de suas ideias sobre como as coisas deveriam ser. (Vernon Howard)

1107. P: Tudo isso requer muita confiança em algo que não posso ver.

R: Você já confia em muitas coisas que não pode ver. Agora confie naquilo que pode experimentar. (Vernon Howard)

1108. P: Qual é uma prática que poderia ajudar no começo?

R: Cada manhã, pergunte a si mesmo: 'O que eu realmente quero hoje?' Escute a resposta verdadeira, não a resposta falsa de seu ego. (Vernon Howard)

1109. P: Como faço a distinção entre as duas respostas?

R: A resposta verdadeira traz paz. A resposta falsa traz agitação. (Vernon Howard)

1110. P: E então?

R: Então passe o dia seguindo a resposta que trouxe paz. (Vernon Howard)

1111. P: Isso é tão simples que me pergunto se há mais.

R: Há. Mas a simplicidade é a porta. (Vernon Howard)

1112. P: Sinto que preciso entender tudo de uma vez.

R: Esse é o medo falando. Compreensão verdadeira vem em pequenos passos. (Vernon Howard)

1113. P: Qual é o primeiro passo que devo dar?

R: Admita que não sabe. (Vernon Howard)

1114. P: Isso é humilhante.

R: Sim. E essa humilhação é libertadora. (Vernon Howard)

1115. P: Como é libertadora?

R: Quando você admite que não sabe, você deixa de ter que estar certo. (Vernon Howard)

1116. P: Deixar de ter que estar certo parece impossível.

R: Não é impossível. É apenas tudo o que você deseja. (Vernon Howard)

1117. P: Você está dizendo que minha necessidade de estar certo é minha própria prisão?

R: Exatamente. E a porta está sempre aberta. (Vernon Howard)

1118. P: Como abro essa porta?

R: Deixando seus argumentos por um momento. (Vernon Howard)

1119. P: Mas e se eu for enganado durante esse tempo?

R: Você já está sendo enganado. Pelo menos neste experimento você terá a possibilidade de verdade. (Vernon Howard)

1120. P: Diga-me algo prático que posso fazer hoje.

R: Quando alguém discordar de você, não se defenda. Apenas escute. Veja o que sente quando não está se defendendo. (Vernon Howard)

Influencie-se para o bem!

1121. P: O que determina se nos influenciamos para o bem ou para a derrota?

R: Sua verdadeira influência é medida pelo seu tratamento de si mesmo. (Alcott)

1122. P: Por favor, nos dê um pensamento de auto-tratamento para o bem.

R: Renunciando às honras que o mundo busca, desejo apenas conhecer a verdade... e ao máximo de minha capacidade, exorto todos os outros homens a fazer o mesmo. (Plato)

1123. P: Que conselho eu poderia dar a alguém obsecado com a necessidade de se tornar popular e famoso?

R: Não importa o que você é pensado ser, mas o que você é. (Syrus)

1124. P: O otimismo humano de um dia é destruído pelos desastres do dia seguinte. Que otimismo confiável é oferecido pelos mestres místicos?

R: A verdade não é a verdade? (Shakespeare)

1125. P: Sinto que a verdade sobre a vida não pode ser encontrada em nenhum dos lados dos argumentos humanos, por exemplo, argumentos religiosos ou políticos, mas está localizada acima deles. Estou no caminho certo?

R: Sempre que as visões opostas são mantidas com fervor por homens de mente religiosa, podemos presumir que há uma verdade superior que abraça ambas. Toda verdade elevada é a união de duas contradições. (Robertson)

1126. P: Por favor, confirme a seguinte afirmação. Frequentemente presumimos que encontramos a verdade, quando na verdade apenas contemplamos novamente nossas antigas opiniões centradas no eu, pois a verdade está acima de nosso pensamento habitual.

R: Todos os homens que não sabem onde procurar a verdade a não ser no poço estreito do eu, encontrarão sua própria imagem no fundo e a confundirão com o que procuram.

1127. P: Você diz que a consciência honesta da auto-divisão é o começo da cura, da totalidade. Não entendo isso, mas desejo compreender.

R: O próprio surgimento da contradição em nossa consciência é ao mesmo tempo a profecia silenciosa de sua resolução.

1128. P: Essa é uma ideia profunda. Poderia dar um exemplo?

R: Um homem vê que é egocêntrico e, ao mesmo tempo, quer ser generoso. Essa contradição vista claramente é o começo de sua transformação. (Vernon Howard)

1129. P: Há uma forma mais rápida de alcançar a transformação pessoal?

R: Aquele que corre rápido cai. Aquele que caminha steadily chega. (Vernon Howard)

1130. P: Isso significa que não devo fazer nenhum esforço especial?

R: Esforço especial contra si mesmo cria guerra interna. Compreensão traz paz que produz mudança natural. (Vernon Howard)

1131. P: Qual é uma situação prática na qual posso aplicar essas ideias?

R: Quando alguém o ofender, observe sua reação em vez de agir sobre ela. Veja sua raiva, sua auto-defesa, seu desejo de vingança. Apenas veja. Não faça nada. (Vernon Howard)

Seção 16

Você Pode Agora Conquistar o Medo e a Depressão

1132. P: E então a raiva desaparece?

R: Quando vista completamente sem resistência, ela muda. Ela não desaparece. Ela se transforma. (Vernon Howard)

1133. P: Em que se transforma?

R: Em compreensão. Em compaixão. Em sabedoria. (Vernon Howard)

1134. P: Mas por quanto tempo preciso fazer isso?

R: Não é uma questão de tempo. É uma questão de compreensão verdadeira. (Vernon Howard)

1135. P: Sinto que esta conversa está me levando a um lugar que me assusta.

R: Seu medo é sobre a morte do ego. O homem verdadeiro dentro de você não teme nada. (Vernon Howard)

1136. P: Qual é a maior ilusão que um homem pode ter sobre si mesmo?

R: Que ele é um eu completo e permanente. (Vernon Howard)

1137. P: Essa é realmente uma ilusão?

R: Observe-se por um dia. Veja quantas pessoas diferentes você é - ao seu patrão, seu cônjuge, seu amigo, você mesmo. (Vernon Howard)

1138. P: Como essa percepção ajuda?

R: Quando você vê que não é um, você para de tentar ser um. Essa aceitação traz verdadeira unidade. (Vernon Howard)

1139. P: Estou começando a ver o que você quer dizer.

R: Então você está começando a despertar. (Vernon Howard)

1140. P: Qual é o próximo passo?

R: Não há próximos passos. Há apenas despertar contínuo. (Vernon Howard)

16. Você Pode Agora Conquistar o Medo e a Depressão 1141. P: Como posso conquistar o medo?

R: O medo é conquistado não por coragem, mas por compreensão. (Vernon Howard)

1142. P: Qual compreensão em particular?

R: A compreensão de que o medo é sempre sobre algo que ainda não aconteceu. (Vernon Howard)

1143. P: Então, se vivo apenas no presente, não há medo?

R: Correto. O medo existe apenas na imaginação. (Vernon Howard)

1144. P: Mas as pessoas não precisam de alguma ansiedade para se prepararem?

R: Preparação verdadeira vem da clareza, não da ansiedade. A ansiedade ofusca a clareza. (Vernon Howard)

1145. P: Como desenvolvo essa clareza?

R: Observando o que é verdadeiramente necessário versus o que é medo imaginário. (Vernon Howard)

1146. P: Pode dar um exemplo?

R: Você se preocupa que não terá comida. Isso é medo imaginário se você tem comida hoje. A preparação prática seria desenvolver habilidades de trabalho. (Vernon Howard)

1147. P: Assim, devo ignorar meu medo completamente?

R: Não ignore. Veja com que ele está realmente preocupado. Muitas vezes é poder, controle ou aprovação, não sobrevivência. (Vernon Howard)

1148. P: Como vejo isso claramente?

R: Quando a verdadeira ameaça de sobrevivência foi removida, qualquer medo remanescente aponta para isso. (Vernon Howard)

1149. P: E depressão? Como ela se relaciona com medo?

R: Depressão é frequentemente medo congelado. É medo que perdeu sua urgência aparente. (Vernon Howard)

1150. P: Como o medo congelado é diferente do medo normal?

R: O medo normal faz você correr. O medo congelado faz você congelar. Ambos são fuga, apenas de formas diferentes. (Vernon Howard)

1151. P: Então, como lidar com depressão?

R: Compreendendo que é uma fuga. Quando você vê isso, o impulso de fugir enfraquece. (Vernon Howard)

1152. P: Mas a depressão não é química?

R: O corpo reflete o estado mental. Mude a forma como pensa e o corpo seguirá. (Vernon Howard)

1153. P: Isso não é uma oversimplificação?

R: Não é simples em termos de fazer. Mas é simples em termos de verdade. (Vernon Howard)

1154. P: Há um primeiro passo?

R: Sim. Admita que você pode estar causando sua própria depressão. (Vernon Howard)

1155. P: Isso parece culpabilizante.

R: Não é culpa. Culpa é mais uma negação. Responsabilidade é poder. (Vernon Howard)

1156. P: Como assumo a responsabilidade?

R: Deixando de culpar circunstâncias e outras pessoas. Observe como seus pensamentos criam seus sentimentos. (Vernon Howard)

1157. P: Quais pensamentos particularmente criam depressão?

R: Pensamentos sobre como as coisas deveriam ser diferentes. Pensamentos sobre fracasso passado. Pensamentos sobre incapacidade futura. (Vernon Howard)

1158. P: Todos têm pensamentos assim às vezes.

R: Correto. Mas alguns aprendem a não viver nesses pensamentos. (Vernon Howard)

1159. P: Como não vivo nesses pensamentos se eles vêm automaticamente?

R: Observe que eles vêm. Observe que não são verdade. Deixe-os passar. (Vernon Howard)

1160. P: É simples assim?

R: Quando você parar de lutar contra os pensamentos, sim. (Vernon Howard)

1161. P: Mas não devo tentar contrariar pensamentos negativos?

R: Resistência aos pensamentos os fortalece. Observação desapegada os enfraquece. (Vernon Howard)

1162. P: Há uma diferença entre suicídio e depressão profunda?

R: Suicídio é a aceitação final da depressão como verdade. Depressão é a consideração dessa falsidade. (Vernon Howard)

1163. P: Como alguém em depressão profunda pode mesmo esperar em recuperação?

R: Esperança é frequentemente pior. É melhor apenas observar o que é verdade neste momento. (Vernon Howard)

1164. P: Qual é a verdade em um momento de depressão profunda?

R: Que você está tendo pensamentos dolorosos. E pensamentos não podem danificar o você verdadeiro. (Vernon Howard)

1165. P: Então a depressão nunca é perigosa?

R: A depressão é pensamento cativo. Pensamento cativo pode levar a ações perigosas. (Vernon Howard)

1166. P: Como paro o pensamento cativo?

R: Começando pela conscientização de que você é um cativo. (Vernon Howard)

1167. P: Parece que para uma pessoa profundamente deprimida, essa conscientização seria impossível.

R: É impossível para a pessoa deprimida. Mas você é mais do que a pessoa deprimida. (Vernon Howard)

1168. P: Quem é essa outra parte de mim?

R: A parte que pode observar a depressão como um visitante, não como você mesmo. (Vernon Howard)

1169. P: Como acesso essa parte observadora?

R: Parando momentaneamente a narrativa sobre sua depressão e apenas sentindo o que está realmente presente. (Vernon Howard)

1170. P: O que está realmente presente?

R: Às vezes apenas o corpo - sua respiração, sua tensão. Às vezes apenas o coração - uma dor sem história. (Vernon Howard)

1171. P: E isso muda a coisa?

R: Muda completamente. Uma vez que você pode estar com o que é sem o drama mental sobre isso, a transformação pode começar. (Vernon Howard)

1172. P: Qual é a maior armadilha em lidar com depressão?

R: A crença de que você sabe por que está deprimido e que essa razão é permanente. (Vernon Howard)

1173. P: Mas você não deveria tentar entender a causa?

R: O ego quer entender para poder justificar a permanência. Compreensão verdadeira leva à liberdade. (Vernon Howard)

1174. P: Como faço a distinção?

R: Se sua compreensão traz paz, é verdadeira. Se traz mais justificativa, é falsa. (Vernon Howard)

1175. P: Há um exercício específico que alguém em depressão pode fazer?

R: Sim. Por dez minutos, não pense em nada. Apenas sente. Se um pensamento vir, deixe-o ir. (Vernon Howard)

1176. P: Por dez minutos apenas?

R: Comece com dez. Quando ficar fácil, aumente. (Vernon Howard)

1177. P: E isso vai curar a depressão?

R: Esses dez minutos sem depressão mostram que a depressão é opcional. Essa compreensão é o começo da cura. (Vernon Howard)

1178. P: Parece que estou sendo pedido para fazer a coisa mais contraditória possível.

R: Sim. O que o ego acha de impossível é tudo o que o você verdadeiro pode fazer. (Vernon Howard)

1179. P: Qual é a relação entre medo e culpa?

R: Ambos controlam através da antecipação - o medo do futuro, a culpa do passado. (Vernon Howard)

1180. P: Como se libertam?

R: Vivendo realmente no presente, não na imaginação sobre ontem ou amanhã. (Vernon Howard)

1181. P: Meu trabalho requer que eu antecipe problemas.

R: Antecipação baseada em fatos é prática. Antecipação baseada em medo é ilusão. (Vernon Howard)

1182. P: Como faço a distinção?

R: A prática é tranquila. O medo é ansiedad. (Vernon Howard)

1183. P: Parece que toda a vida moderna está baseada em medo.

R: Está. Portanto, viver diferentemente pode parecer impossível. (Vernon Howard)

1184. P: Mas pessoas ao longo da história encontraram paz mesmo em tempos piores?

R: Sempre houve aqueles que encontraram. E seus secretos estão nestes ensinamentos. (Vernon Howard)

1185. P: Qual é o maior segredo?

R: Que você não é o que você pensa ser. E quando isso é visto, tudo muda. (Vernon Howard)

1186. P: Isso significa que viver em paz é possível mesmo agora?

R: Não apenas possível. É inevitável quando você para de lutar contra o que é. (Vernon Howard)

1187. P: Qual é a palavra final sobre conquistar medo e depressão?

R: Não conquiste. Compreenda. Compreensão completa é libertação completa. (Vernon Howard)

1188. P: Nossas atividades falsas são evidentes o suficiente, pois nossa natureza interior sofre constantemente por causa delas. Por favor, recomende uma atividade saudável que sirva nossas verdadeiras necessidades.

R: Construir a força mental que compreende e se apega às grandes verdades universais é a mais elevada cultura intelectual. (Channing)

1189. P: Os grandes mestres dizem que o mal é realmente um estado de hipnose, de ignorância e inconsciência. Como uma pessoa pode saber se habita este sono psíquico?

R: Nenhum homem mau é feliz. (Juvenal)

1190. P: Nunca menciono para ninguém, mas secretamente tenho medo de pessoas com raiva. Vou além do caminho para agradar os outros para não despertar sua hostilidade. Espero que algo possa ser feito sobre esta condição incômoda.

R: O homem que é justo e resoluto não será movido de seu propósito estabelecido, nem pela raiva desorientada de seus concidadãos, nem pelas ameaças de um tirano imperioso. (Horace)

Segredos para o auto-sucesso 1191. P: Como professora de escola, desejo mostrar a meus alunos como a imoderação e a arrogância trazem auto-punição. Você tem uma lição que eu pudesse usar?

R: É o pinheiro alto que é cruelmente sacudido pelo vento, e as torres elevadas que caem tão pesadamente, e os picos mais altos que são atingidos pela tempestade. (Schopenhauer)

1192. P: Como posso evitar ficar perturbado com as palavras desagradáveis e atos dos outros?

R: Investigue a si mesmo assim que acordar do sono se fará diferença para você se outro faz ou não o que é justo e direito. Não fará diferença. (Aurelius)

1193. P: Você ensina que o amanhecer interior vem apenas depois de termos sido desiludidos, quando começamos a duvidar de nossas crenças tradicionais e quando perdemos nossas alegadas seguridades. Você pode revisar isso?

R: Para compreender as coisas, devemos ter estado uma vez nelas e depois ter saído delas; portanto, primeiro deve haver cativeiro e depois libertação, ilusão seguida por desilusão, entusiasmo por decepção. Aquele que ainda está sob o feitiço e aquele que nunca sentiu o feitiço são igualmente incompetentes. Conhecemos bem apenas o que primeiro acreditamos e depois julgamos. Para compreender devemos ser livres, mas não ter sido sempre livres. (Amiel)

1194. P: O que acontece com um homem como resultado desta experiência?

R: Como mudado daquele que conhecíamos! (Virgil)

1195. P: Tenho coletado e estudado livros místicos por vinte anos. Há uma diferença definida e superioridade neles, diferente de qualquer coisa encontrada em livros de religião ordinária e psicologia. O que causa a diferença?

R: Se um livro vem do coração, ele conseguirá alcançar outros corações. (Carlyle)

1196. P: As pessoas nervosas geralmente são aconselhadas a se envolverem com algo ou a se esquecerem de si mesmas ajudando os outros. Embora pareça ser um conselho desgastado e mecânico, não funciona para as pessoas?

R: Tire sua diversão e você as verá secas de cansaço. Elas sentem então sua nulidade sem saber... Se nossa condição fosse verdadeiramente feliz, não precisaríamos de diversão. (Pascal)

1197. P: Se a diversão falha, o que funciona?

R: Gentilmente, mas com vontade inegável, libertando-me dos grilhões que me prenderiam. (Whitman)

1217. P: Agora percebo que coisas como fama ou educação superior não são sinais automáticos da inteligência de um homem, mas ainda não sei como julgar o nível mental de um homem, incluindo o meu.

R: Não é prova da compreensão de um homem poder confirmar o que ele quer; mas ser capaz de discernir que o que é verdadeiro é verdadeiro e o que é falso é falso; esta é a marca e o caráter da inteligência. (Emerson)

1218. P: É aparente que homens tolos e incompetentes frequentemente recebem as maiores honras públicas. Por quê?

R: O mundo mais frequentemente recompensa as aparências de mérito do que o próprio mérito. (La Rochefoucauld)

1219. P: Por favor, comente sobre o alcance da visão espiritual.

R: Quanto ao desejo de conhecimento, é uma lei antiga que todos nós obtemos o que queremos. Nenhum de nós pode obter qualquer coisa diferente do que fixamos nossos corações... O sucesso às vezes pode vir imediatamente, mas devemos estar prontos para esperar pacientemente até o que pode parecer um tempo infinito. O estudante que começa com tal espírito de perseverança certamente encontrará sucesso e realização no final. (Vivekananda)

1220. P: O esoterismo parece chamar por um tipo totalmente novo de rebelião; não a rebelião usual que se afirma egoisticamente em público para ganhos selfish, mas rebelião contra todas as formas de falsidade, incluindo nossos próprios erros auto-punitivos. Por favor, confirme.

R: Não tenho inclinação de me agredir; seria de nenhuma utilidade. Você pode fazer isso vós mesmos se escolherem — eu recuso. (Tolstoy)

1221. P: Relatórios de notícias geralmente consistem em ações tolos e más dos homens. Por favor, nos dê notícias alegres.

R: Dinheiro não é necessário para comprar uma necessidade da alma. (Thoreau)

1222. P: Há uma coragem e honestidade refrescantes sobre esses ensinamentos. Eles não estão escondendo nada, como muitas doutrinas feitas pelo homem fazem. Eles nos dizem para não aceitar a palavra de ninguém sobre nada, mas provar todas as coisas para nós mesmos.

R: Você pode prosseguir imediatamente com a prova, já que prontamente concedo a você isso. (Plato)

1223. P: Notei como as pessoas geralmente fazem as mesmas perguntas, por exemplo, todos querem saber como elevar sua sorte. Você pode discutir outra pergunta frequentemente feita?

R: Posso ser perguntado o que entendo por Liberdade Espiritual Interior... A liberdade espiritual é o atributo de uma mente em que a razão e a consciência começaram a agir e que é livre através de sua própria energia, através da fidelidade à verdade, através da resistência à tentação... Estamos em meio a influências que ameaçam o intelecto e o coração; e ser livre é resistir e conquistar estas. (Channing)

1224. P: Enquanto descartamos mapas falsos na vida, o que os substitui?

R: Direções para levar uma vida feliz. (Horace)

1225. P: A maioria de nós é tão tímida sobre mudar nossos caminhos, mesmo nossos caminhos infelizes. Nos perguntamos o que acontecerá conosco se ousarmos nos opor às ondas lashing do costume social para lançar nossa própria viagem.

R: Você não tem negócio com consequências; você deve dizer a verdade. (Johnson)

Sua visão psíquica é tudo 1226. P: Somos ditos que a novidade de si mesmo vem à medida que praticamos auto-consciência, enquanto nos observamos. O que isso significa?

R: O que quer que você faça, aja sempre com a plena presença da mente. Seja cuidadoso ao comer e beber, ao caminhar ou ficar em pé, ao dormir ou acordar, ao falar ou estar em silêncio. (Buddha)

1227. P: Somos aconselhados a concentrar nossos poderes de atenção mental em objetos que valha a pena, como notar a natureza de nossos pensamentos passageiros. Que tipo de atenção é desperdiçada?

R: Quanto transtorno ele evita que não olha para ver o que seu vizinho diz ou faz ou pensa, mas apenas o que ele mesmo faz, para que seja justo e puro. (Aurelius)

1228. P: Acho útil escrever e pensar sobre um novo princípio a cada dia. Posso ter um para amanhã?

R: É a mente que nos torna ricos e felizes, em qualquer condição em que estejamos, e o dinheiro significa nada mais para ela do que para os deuses. (Seneca)

1229. P: Então a correção de nossa visão psíquica é tudo? Por exemplo, veremos então a disponibilidade de tudo o que precisamos para a vida elevada?

R: Qual homem há entre você, que se seu filho pedir pão, lhe dará uma pedra? (Jesus)

1230. P: Temos um problema. As pessoas dizem que estão com fome, mas não conseguem encontrar pão. O misticismo diz que as pessoas estão com fome certo, mas se recusam a reconhecer e aceitar pão. O que pode ser feito?

R: Abra seu sentido interior e veja e ouça. (Suso)

1231. P: Seria muito mais fácil para mim se compreendesse a natureza humana melhor. É verdade que semelhante atrai semelhante e, em caso afirmativo, como funciona?

R: Considere o caso de um grande número de pessoas que se reuniram com o propósito de realizar um projeto prático. Se há dois patifes entre eles, eles se reconhecerão rapidamente, como se cada um usasse um emblema semelhante, e de uma vez se conspiram por algum egoísmo ou traição... É realmente curioso ver como dois homens assim, especialmente se forem moralmente e intelectualmente inferiores, se reconhecerão à primeira vista, com que zelo tentarão se tornar amigos, como alegremente se apressarão para se cumprimentar. (Schopenhauer)

1232. P: Por que tantas pessoas podem atrair nossa atenção, mas poucas podem ganhar nosso afeto?

R: Corações podem ser atraídos por qualidades assumidas, mas os afetos apenas podem ser fixados por aqueles que são reais. (Moy)

1233. P: É um grande alívio de falsa responsabilidade para com os outros ouvir que um homem deve colocar sua maturidade mental própria antes de tudo mais. Acredito que você quer dizer que nunca podemos dar mais bondade do que aquela que realmente possuímos em nós mesmos.

R: Você será de tanta validade para os outros quanto é para si mesmo. (Cicero)

1234. P: A humanidade parece incapaz de ver o benefício em ser fiel a si mesmo e ao plano universal que o rodeia.

R: É mais sábio ser bom do que mau... É mais apropriado estar são do que louco. (Browning)

Como saber o que você precisa saber 1235. P: Os mestres místicos afirmam que estamos em nosso próprio caminho, mas também dizem que podemos deixar de ser auto-bloqueados. Por favor, forneça um exemplo desses dois pontos.

R: Enquanto, portanto, não somos agitados por paixões que são contrárias à nossa natureza, enquanto o poder da alma por meio do qual procura compreender coisas não está impedido; e enquanto, portanto, tem o poder de formar ideias claras e distintas. (Spinoza)

1236. P: Em poucas palavras, como podemos nos resgatar de nós mesmos?

R: Podemos apenas curar nossa tendência para baixo pelo poder que leva para cima... por uma conversão total para a lei divina. (Hierocles)

1237. P: Como podemos praticar auto-interesse autêntico?

R: Negligenciando o auto-interesse, alcançamos o auto-interesse. (Lao-tse)

1238. P: Não entendo isso.

R: O auto-interesse é apenas a sobrevivência do animal em nós. A humanidade apenas começa para o homem com a auto-rendição. (Amiel)

1239. P: Isso se assemelha à ideia do Novo Testamento de que devemos primeiro nos perder para nos encontramos. Parece paradoxal.

R: Os ditos mais verdadeiros são paradoxais. (Taoismo)

1240. P: É fascinante ouvir que podemos saber tudo o que precisamos saber para uma vida abundante. Como isso acontece?

R: Quanto mais um homem tem unidade e simplicidade em si mesmo, mais coisas e coisas mais profundas ele compreende, e isso sem trabalho, porque recebe a luz e compreensão de acima. (Kempis)

1241. P: Nossa classe em esoterismo está compilando uma lista de leis espirituais básicas que pretendemos estudar com especial atenção. Por favor, contribua com um princípio fundamental para as relações humanas.

R: O caluniador é como alguém que lança pó em outro quando o vento é contrário; a poeira apenas retorna sobre aquele que a jogou. O homem virtuoso não pode ser ferido e a miséria que o outro tentaria infligir volta para si mesmo. (Buddha)

1242. P: Você disse que o desejo pelo despertar interior começa o bom trabalho. Qual é o fim deste desejo saudável?

R: Quando este desejo está vivo e se manifesta em qualquer criatura sob o céu, então a ovelha perdida é encontrada. (Law)

1243. P: Que fantástica vitória seria nossa se pudéssemos evitar problemas e derrotas antes de ocorrerem! Recuperar nossa visão psíquica nos confere o poder de prever e escapar da desgraça?

R: A tempestade nos ameaça antes de se levantar sobre nós; edifícios rangem antes de caírem aos pedaços. (Seneca)

1244. P: É verdade que a verdade está sempre tentando atrair nossa atenção, mas falhamos em vê-la por causa de nossas triviais distrações?

R: Sempre sinto como se alguém estivesse me chamando, e devo olhar ao redor, e continuo olhando ao redor. (Auerbach)

1245. P: O que os místicos veem que não vemos?

R: Grandes homens são aqueles que veem que o espiritual é mais forte do que qualquer força material, que pensamentos governam o mundo. (Emerson)

O esoterismo oferece verdadeira saúde mental 1246. P: Quando vemos autoridades públicas discutindo umas com as outras de cantos opostos, é aparente que a maioria dos seres humanos não compreende realmente do que se trata a vida. Como um buscador individual pode recusar toda essa infantilidade e avançar para uma percepção consciente da vida?

R: O pior dos erros humanos brota na maioria dos casos do fato de que homens que estão em um nível intelectual baixo, quando encontram eventos de ordem superior, em vez de tentar subir ao nível superior de onde esses eventos podem ser corretamente vistos, e fazer um esforço para compreendê-los, julgam por seus próprios padrões baixos, e quanto menos sabem do que falam, mais arrogantes e fixos são seus julgamentos. (Tolstoy)

1247. P: Noto como você repetidamente nos exorta a trabalhar por uma mente clara e uma compreensão. Por favor, nos coloque na direção correta.

R: Tudo que é verdadeiro, tudo que é honesto, tudo que é justo, tudo que é puro, tudo que é amável, tudo que é de bom relatório; se há alguma virtude e se há algum louvor, pensem nessas coisas. (Novo Testamento)

1248. P: Porque agora vejo que nosso objetivo principal é ter uma mente clara, meu trabalho interior é muito mais fácil e suave.

R: Ver claramente é poesia, profecia e religião tudo em um. (Ruskin)

1249. P: Podemos ter um exemplo de uma tristeza que pode deixar de existir para um ser humano altamente consciente?

R: Os felizes nunca dizem e nunca ouvem dizer, adeus. (Landor)

1250. P: O que devemos fazer com nossas vidas?

R: A verdade é o fim e objetivo de toda a existência, e os mundos originam-se para que a verdade venha e habite neles. Aqueles que não aspiram pela verdade perderam o propósito da vida. Bem-aventurado é aquele que repousa na verdade. (Buddhism)

1251. P: Que lição é necessária para alguém que é tímido em tomar a iniciativa em relação ao seu próprio desenvolvimento?

R: O sino nunca toca por si mesmo; a menos que alguém o manuseie ou o mova, ele fica silencioso. (Plautus)

1252. P: Estou surpreso com uma descoberta recente que fiz enquanto conversava com as pessoas sobre verdade e realidade. Muitas pessoas ficam tensas e defensivas, como se vissem a verdade como um inimigo, em vez de como um amigo.

R: O homem que vem ao mundo com a noção de que realmente vai instruir sobre assuntos da mais alta importância, pode agradecer às suas estrelas se escapa inteiro. (Schopenhauer)

1253. P: Isso explica por que devemos depender de nós mesmos para o avanço espiritual, não de organizações públicas inúteis.

R: O mundo é dele quem pode ver através de sua pretensão. (Emerson)

1254. P: Professores místicos e religiosos frequentemente usam termos altivos para descrever o outro tipo de vida, como referindo-se a ele como o reino dos céus. Você pode descrever este mesmo estado na linguagem cotidiana?

R: Saúde da mente. (Cicero)

1255. P: Pertenço a um pequeno grupo que estuda esses princípios. Posso ter uma ideia para discussão em nossa próxima reunião?

R: Opinião pública é um tirano fraco comparado com nossa própria opinião privada. O que um homem pensa de si mesmo é o que determina ou indica seu destino. (Thoreau)

1256. P: Então, para ser leal a nós mesmos, devemos deixar de ser leais a todas as loucuras circundantes.

R: Um herói não deve permitir que se prenda externamente; deve resistir a tudo pela sua força interior. (Auerbach)

1257. P: Sou como um jogador de tênis que bate no mesmo lugar toda vez, independente de onde a bola chega. Preciso despertar minha flexibilidade ao lidar com eventos diários.

R: Prudência é aquela virtude pela qual discernimos o que é apropriado fazer sob as várias circunstâncias de tempo e lugar. (Milton)

1258. P: Por prudência acredito que você quer dizer este tipo superior de visão espiritual que vem com auto-conhecimento.

R: O aprendizado dissipa muitas dúvidas e causa muitas coisas de outra forma invisíveis a serem vistas. (Sufismo)

1259. P: Esotericamente, qual é a vida de segurança pessoal?

R: Você nunca sofrerá dano na prática da virtude. (Plato)

1260. P: O que pode ser feito quando sentimos que os obstáculos para esta nova vida são mais fortes do que nossos poderes para o progresso?

R: Não pode um interesse forte transformar dificuldade em prazer? Deixe que o amor à verdade, de que falei, seja despertado, e obstáculos no caminho para ela aguçarão, não desanimarão, a mente, e inspirarão um novo deleite em sua aquisição. (Charming)

1261. P: O que devemos fazer se tropeçarmos no caminho?

R: Não perca tempo, levante-se e siga o caminho novamente, pois aquele que se levanta rapidamente e continua sua corrida a torna como se nunca tivesse caído. (Molinos)

1262. P: Deve haver uma maneira sabiamente eficiente de alcançar o benefício máximo dessas ideias em tempo mínimo.

R: Ramakrishna costumava contar uma história de alguns homens que entraram em um pomar de manga e se ocuparam em contar as folhas, os galhos e os ramos, examinando sua cor, comparando seu tamanho, e anotando tudo cuidadosamente, e depois iniciaram uma discussão erudita sobre cada um desses tópicos... Mas um deles, mais sensato do que os outros, não se importava com todas essas coisas, e em vez disso, começou a comer o fruto da manga. E não era ele sábio? Então deixe essa contagem de folhas e galhos e essa anotação para os outros... Você nunca verá um homem espiritual forte entre esses 'contadores de folhas'. (Vivekananda)

1263. P: É um princípio esotérico usar tudo como meio de recuperar nossa auto-autoridade. Por favor, mencione uma área que podemos usar.

R: Qual é o verdadeiro teste de caráter, senão seu desenvolvimento progressivo no burburinho e tumulto, na ação e reação da vida diária? (Goethe)

1264. P: Me ajudaria ter uma regra principal a praticar em todas as circunstâncias.

R: Qual é o primeiro dever de um homem? A resposta é breve: Ser ele mesmo. (Ibsen)

1265. P: O que determina se nos influenciamos para o bem ou para a derrota?

R: Sua verdadeira influência é medida pelo seu tratamento de si mesmo. (Alcott)

1266. P: Por favor, nos dê um pensamento de auto-tratamento para o bem.

R: Renunciando às honras que o mundo persegue, desejo apenas conhecer a verdade... e ao máximo de minha capacidade, exorto todos os outros homens a fazerem o mesmo. (Plato)

1267. P: Que conselho eu poderia dar a alguém obcecado com a necessidade de se tornar popular e famoso?

R: Não importa o que você é pensado ser, mas o que você é. (Syrus)

1268. P: O otimismo humano de um dia é destruído pelos desastres do dia seguinte. Que otimismo confiável é oferecido pelos mestres místicos?

R: A verdade não é a verdade? (Shakespeare)

1269. P: Sinto que a verdade sobre a vida não pode ser encontrada em nenhum dos lados dos argumentos humanos, por exemplo, argumentos religiosos ou políticos, mas está localizada acima deles. Estou no caminho certo?

R: Sempre que visões opostas são mantidas com fervor por homens de mente religiosa, podemos presumir que há uma verdade superior que abraça ambas. Toda verdade elevada é a união de duas contradições. (Robertson)

1270. P: Por favor, confirme a seguinte afirmação. Frequentemente presumimos que encontramos a verdade, quando na verdade apenas contemplamos novamente nossas antigas opiniões centradas em nós mesmos, pois a verdade está acima de nosso pensamento habitual.

R: Todos os homens que não sabem onde procurar a verdade, a não ser no poço estreito de si mesmos, encontrarão sua própria imagem no fundo e a confundirão com o que procuram.

PRINCÍPIOS CÓSMICOS PARA AJUDA E ORIENTAÇÃO solução . . . aquilo que conhece ou sente divisão ou discórdia deve ser uma unidade que transcende a divisão ou discórdia ... é uma consciência na qual a contradição ou discórdia desvanece. (Caird)

Seção 17

Princípios Cósmicos para Ajuda e Orientação

1272. P: Quando banimos a auto-divisão, quando compreendemos nossa verdadeira natureza, compreendemos realmente o que a vida se trata?

R: Quando um homem conhece isto, potencialmente ele conhece todas as coisas. (MacDonald)

1273. P: E esta nova natureza é a base da compaixão autêntica?

R: Amo todos os homens. Sei que no fundo eles não podem ser diferentes, e sob toda a falsa e sobrecarregada e reluzente mascarada, há, em cada homem, uma natureza nobre por baixo; só que eles não conseguem expressá-la, e tudo o que fazem que é falso e astuto e maligno, ainda permanece a sentença do nosso Grande Exemplo: 'Perdoai-os, pois não sabem o que fazem.' (Auerbach)

1274. P: É interessante como uma verdade subitamente penetra nossa consciência. Ontem, pela primeira vez, percebi por que apenas um homem auto-unificado pode se estender para ajudar outros.

R: Quando o trigo está cheio, ele se inclina porque está pleno. (Cecil)

Um lembrete dinâmico para você 1275. P: Parece que devemos nos preocupar com dois fatos maiores — que algo está muito errado, mas o esforço pessoal correto pode fazer tudo certo. Quer reformular isso com suas próprias palavras?

R: O mundo foi construído para a verdade, mas falsas combinações de pensamento mal representam o verdadeiro estado das coisas e produzem erros. Os erros podem ser moldados conforme agrada aos que os adoram, portanto são agradáveis de se olhar, mas são instáveis e contêm as sementes da dissolução. A verdade não pode ser moldada . . . A verdade é a essência da vida . . . Felizes são aqueles que caminham nela. (Budismo)

1276. P: Sinto que os místicos possuem uma confiança infalível. Qual é este sólido fundamento?

R: Possuo a verdade, e veremos quem a levará de mim. (Pascal)

1277. P: Se estamos prontos para um professor autêntico, o encontraremos? Como isto acontece?

R: Um filósofo busca pessoas para virem e ouvi-lo? Não busca ele, antes, por sua própria natureza, atrair aqueles que serão enriquecidos por ele? Ele é como o sol quente. Que médico busca homens para virem e serem curados? (Epicteto)

1278. P: Aparentemente não é fácil descrever esta nova vida que pode ser nossa. Qual é a dificuldade principal?

R: Aquilo que é divino é invisível. (Filo)

1279. P: Como um professor poderia tentar descrevê-la?

R: Minha vida é como um passeio na praia. (Thoreau)

1280. P: Suponha que um homem se torne consciente de sua divisão em dois selves contraditórios — um self correto e um self incorreto. Como pode reconhecer a parte digna, que pode então aumentar?

R: A parte preciosa, viva, eficaz . . . é aquela de cuja razoabilidade e excelência ele vê; aquela que se aprova em sua inteligência, sua consciência, seu coração; aquela que responde aos desejos profundos em sua própria alma, e da qual ele tem a testemunha em sua experiência interna e externa. (Channing)

1281. P: Você nos remete ao nosso objetivo principal — em outras palavras, por que estamos trabalhando com estes princípios?

R: Há um Reino infinito a ser habitado. (Bunyan)

1282. P: Se lermos livros sábios com o desejo de nos unir aos seus fatos superiores, que resposta os livros despertarão em nós?

R: O sentimento correto é, 'Como isto é estranho! Nunca pensei nisso antes, mas vejo que é verdadeiro.' (Ruskin)

1283. P: Podemos ter uma verdade que desperte este sentimento?

R: Um homem contém tudo o que é necessário para seu governo dentro de si mesmo. Ele é feito uma lei para si mesmo. Todo bem ou mal real que possa lhe acontecer deve vir de si mesmo . . . O propósito da vida parece ser permitir que o homem se conheça a si mesmo. Ele não deve viver para o futuro conforme descrito a ele, mas viver no futuro real vivendo no presente real. A revelação mais elevada é que Deus está em cada homem. (Emerson)

1284. P: Você nos tornou conscientes do chamado interno, mas frequentemente desvanece nos deveres e confusões do dia. Lembrenos de sua mensagem.

R: Que comecemos a vida de novo. (Wallace) Pondere estes ensinamentos do misticismo a. Tenha afeição por explorar o mundo esotérico.

b. A cura que você precisa está sempre disponível.

c. Observe a honestidade refrescante destes princípios.

d. Aumente sua visão psíquica, pois é tudo.

e. Viver corretamente indica sabedoria cósmica.

f. O poder espiritual comanda todo poder terreno. g. Estes ensinamentos nos tornam sensatos e felizes. h. Influencie-se em direção a uma vida mais rica. i. Uma consciência elevada banish o auto-conflito. j. O homem verdadeiro e livre é uma lei para si mesmo.

18. Notícias Místicas Boas para Seu Sucesso Diário

Seção 18

Boas Notícias Místicas para o Seu Sucesso Diário

1285. P: Qual é a boa notícia dos ensinamentos esotéricos?

R: Vós que sofreis das tribulações da vida, vós que tendes que lutar e resistir, vós que anseiais por uma vida de verdade, alegrai-vos com as boas novas! Há bálsamo para os feridos, e há pão para os famintos. Há água para os sedentos, e há esperança para os desesperados. Há luz para os que estão na escuridão, e há bênção inesgotável para os retos. (Budismo)

1286. P: Podemos concluir que um espírito de amor autêntico atrairá tudo que verdadeiramente precisamos na vida?

R: Aqueles que vêm buscar a verdade com tal espírito de amor e veneração, a eles o Senhor da Verdade revela as coisas mais maravilhosas sobre Verdade, Bondade e Beleza. (Vivekananda)

1287. P: Sinto-me compelido a fazer muitas coisas que são inúteis e entediantes. Devo me submeter a esta pressão misteriosa?

R: Nada nos protegerá da compulsão externa tanto quanto o controle de nós mesmos, e, como Sêneca diz, submeter-se à razão é a maneira de fazer com que tudo mais se submeta a você. (Schopenhauer)

1288. P: O controle interior proporciona controle exterior! Que princípio surpreendente para compreendermos.

R: Aquele que é firme de vontade molda o mundo para si mesmo. (Goethe)

1289. P: É correto dizer que uma pequena luz atrai mais luz, até vermos a vida claramente?

R: Você encontrou algo da verdade destes testemunhos sobre você já, e mais virão imediatamente; pois agora, como você vê, está quase fora do deserto. (Bunyan)

1290. P: Você disse que podemos usar tudo como um despertador para o auto-despertamento. Como posso usar minha insatisfação comigo mesmo?

R: Fique insatisfeito com a vida que está vivendo agora, mas quando a rejeitar, não desespere consigo mesmo. . . Aprenda o que os mestres de luta fazem. O menino caiu? 'Levante-se,' dizem, 'e lute novamente até sua força ser renovada.' Assim deve ser com você. Perceba que não há nada mais flexível que o espírito humano. Precisa apenas querer, e a coisa está feita; o espírito é colocado no caminho correto. (Epicteto)

1291. P: Há momentos em que pratico estes fundamentos, mas vejo pouca diferença em como me sinto ou ajo. Talvez eu precise de algumas boas notícias esotéricas para aqueles momentos.

R: Se você construiu castelos no ar, seu trabalho não precisa estar perdido; é lá que eles devem estar. Agora coloque os fundamentos sob eles. (Thoreau)

1292. P: Os místicos ensinam que a obtenção de um estado psíquico superior torna tudo correto, incluindo a retidão conosco mesmos, com outros, e com tudo o que a vida nos traz. Por favor descreva este estado superior.

R: Aquele que é uno consigo mesmo, é tudo. (Auerbach)

Boas notícias sobre felicidade pessoal 1293. P: Aparentemente, conforme avançamos internamente, mudamos nossas mentes quanto ao que constitui boa notícia nos eventos mundanos.

R: Em cada época do mundo, o grande evento, pai de todos os outros, não é ele a chegada de um Pensador no mundo? (Carlyle)

1294. P: Se realmente quisermos conhecer, eventualmente encontraremos aqueles que podem nos ensinar?

R: Ninguém é tão amaldiçoado pelo destino, ninguém é tão absolutamente desolado, mas algum coração, embora desconhecido, responde ao seu próprio. (Longfellow)

1295. P: Um professor declarou que ouro espiritual pode ser ganho de um homem despertado apenas depois que mineramos pelo menos um pouco de ouro por nós mesmos. O que ele quis dizer?

R: Um homem pode compreender o que é semelhante a algo já existente em si mesmo. (Amiel)

1296. P: Você declarou que não estamos desesperadamente presos na vida. Isto é notícia boa o suficiente para me manter avançando dia e noite.

R: O intelecto anula o destino. Na medida em que um homem pensa, ele é livre. (Emerson)

1297. P: Por favor nos mostre como podemos transformar uma experiência negativa em uma força positiva.

R: Devemos uma grande dívida aos que apontam nossos defeitos pois nos humilham . . . Eles nos preparam o exercício da correção e liberdade do defeito. (Pascal)

1298. P: Os membros de nosso grupo de discussão agora compreender alguns dos princípios elementares do pensamento claro, então podemos ter um avançado?

R: Quanto confusão de pensamento vem do nosso interesse em self, e da nossa vaidade ao pensar 'sou tão grande' ou 'fiz esta obra maravilhosa.' O pensamento de seu ego fica entre sua natureza racional e a verdade, bane-o, e então você verá as coisas como são. Aquele que pensa corretamente se livrará da ignorância e adquirirá sabedoria. As ideias de 'Eu sou' e 'Eu serei' ou 'Eu não serei' não ocorrem a um pensador claro. (Buda)

1299. P: A necessidade de render nosso self fictício é ensinada por toda crença, mas desperta oposição dentro de nós, porque entendemos mal seu significado. Podemos ter um esclarecimento?

R: Pois enquanto em certo sentido renunciamos ao self para viver a vida universal e absoluta da razão, ainda assim aquilo a que nos rendemos é na realidade nosso self mais verdadeiro. A vida da verdade absoluta ou razão não é uma vida que nos é estranha. Se está acima de nós, está também dentro de nós. Ao cedermos a ela não estamos nos submetendo a uma lei externa e arbitrária ou a uma autoridade externa, mas a uma lei que se tornou nossa própria lei, uma autoridade que se entronizou na essência mais íntima do nosso ser. (Caird)

1300. P: Sei que estes ensinamentos são verdadeiros pela maneira que me forçam a olhar além de meu self habitual. Pelo menos percebo que o resgate deve vir de uma fonte nova e diferente dentro de mim mesmo.

R: Como águas frias para uma alma sedenta, assim é boa notícia de uma terra distante. (Antigo Testamento)

1301. P: Por favor nos relembre da necessidade de ser correto, não meramente parecer correto.

R: Casas são construídas para se viver nelas, e não para se olhar. (Bacon)

Seu alívio da culpa falsa 1302. P: Não posso aceitar nenhuma doutrina que desculpe mau comportamento, mas amo qualquer ensinamento que nos mostre como mudar nossa natureza de má para boa. O esoterismo mostra o caminho correto, é por isto que é um ensinamento verdadeiramente moral.

R: Este é o caminho da felicidade. (Platão)

1303. P: Estive pensando em como caímos para as lunacies mais óbvias, por exemplo, tentar melhorar pessoas dando-lhes bens materiais.

R: A melhoria humana vem de dentro para fora. (Froude)

1304. P: Como podemos voltar aos fatos saudáveis?

R: Não há nada mais lisonjeiro que a verdade pura, ousadamente dita; mas, ainda assim, aqueles que conseguem suportá-la são as raras exceções na natureza humana. (Swetchine)

1305. P: Por que resistimos nossa medicina curadora?

R: A verdade é muito simples para nós; não gostamos daqueles que desmascaram nossas ilusões. (Emerson)

1306. P: Pergunto-me se tirei uma conclusão correta de tudo isto? Devemos realmente nada a uma sociedade doente exceto maturidade pessoal e decência?

R: Eu não dou palestras ou caridade pequena, quando dou me dou a mim mesmo. (Whitman)

1307. P: Se apenas pudéssemos ver isto! Que alívio da culpa falsa!

R: Quem o contratou como enfermeiro desta sociedade doente? (Tolstói)

1308. P: Fico amazado com meu primeiro vislumbre de uma verdade particular, que veio como um flash fraco, como você previu que viria. Agora estou começando a perceber que o mal e a crueldade de outras pessoas são, na realidade, absolutamente impotentes para nos tocar.

R: Eles nos expulsam da cidade? Eles não conseguem nos expulsar daquilo que está nos céus. Se aqueles que nos odeiam pudessem fazer isto, estariam fazendo algo real contra nós. Contanto que, porém, eles não consigam fazer isto, eles apenas nos atiram gotículas de água ou nos ferem com o vento. (Nazianzen)

1309. P: É delicioso como a verdade nos muda! Desde que estudo ensinamentos místicos completamente revisei minha ideia do que significa ser uma pessoa grande.

R: Apenas os felizes são verdadeiramente grandes. (Young)

1310. P: Notei que quanto mais estudo mais quero estudar.

R: O critério da verdadeira beleza é que ela aumenta no exame, da falsa, que diminui. (Greville)

1311. P: Vejo os ensinamentos esotéricos como um vasto mar, sobre o qual devemos ousadamente ousar a viagem. Qual é a boa notícia para quem navegar todo o caminho para o outro lado?

R: Nada pode mais lhe perturbar, nada pode movê-lo, pois cortou todos os mil cordões da vontade que nos mantêm presos ao mundo . . . assim como desejo, medo, inveja, raiva, nos arrastam de um lado para o outro em dor constante. Ele agora olha para trás sorrindo e em repouso sobre as ilusões do mundo, que uma vez foram capazes de movimentá-lo e agonizá-lo. (Schopenhauer)

1312. P: Posso pessoalmente alcançar tudo isto?

R: Se o self for verdadeiro para o self. (Calderón de la Barca)

Descubra seu milagre interior 1313. P: A menos que tenha algo a dar a outras pessoas, elas parecem frias e indiferentes. Não digo isto como reclamação, mas como fato provado pela experiência pessoal. Obviamente, apenas esta nova vida de experiência esotérica pode nos livrar de condições frias.

R: Aproxime-se deste fogo e você em breve será mais do que quente o suficiente. (Terêncio)

1314. P: Mas não devemos dar crédito à sociedade por tentar fazer um mundo mais quente através da administração da justiça?

R: O amor da justiça na maioria dos homens é apenas o medo de sofrer injustiça. (La Rochefoucauld)

1315. P: Fui enormemente ajudado ao ouvi-lo dizer que nunca devemos ser ofendidos pela verdade, não importa como ela abale nossas crenças queridas sobre nós mesmos.

R: A coragem da verdade é a primeira qualificação para estudos filosóficos. (Hegel)

1316. P: Noto que os místicos autênticos não têm nada a ver com eventos psíquicos sensacionais, que atraem multidões, e que frequentemente são elogiados como milagres. Eles preferem falar do milagre de uma vida interior transformada. Por favor comente.

R: Os milagres estão dentro de nós — fatos naturais que alguns chamam de supranormais. (Balzac)

1317. P: Acho que todos sentimos que uma mudança interior para a saúde psíquica é tudo que realmente importa.

R: O único milagre que pode ser verdadeiramente chamado um milagre. (Buda)

1318. P: Um professor declarou que todas as formas de vergonha e desonra são abolidas através do treinamento esotérico. O que ele quis dizer?

R: O que é natural nunca é desonroso. (Eurípides)

1319. P: Tão frequentemente nos encontramos no lugar errado fazendo a coisa errada. Gostaria de saber algo sobre encontrar nosso lugar correto na vida.

R: Um homem verdadeiro nunca se preocupa com seu lugar no mundo, mas apenas escorrega nele pela gravitação de sua natureza, e se movimenta ali tão facilmente quanto uma estrela. (Chapin)

1320. P: Com verdade pessoal encontramos a nós mesmos onde deveríamos estar, então agora devemos saber como nos tornar verdadeiros.

R: O Paraíso ainda está no mundo, mas o homem não está no Paraíso a menos que nasça de novo de Deus; neste caso ele está em seu novo nascimento. (Boehme)

1321. P: Como entendo, o esoterismo ensina dois pontos principais — o homem é escravizado, mas pode se libertar. Você revisará estes?

R: Somos livres apenas na medida em que não somos tolos de nós mesmos, nossas pretensões, nossos instintos, nosso temperamento. Somos libertados pela energia e pelo espírito crítico — isto é, pelo desapego da alma, pela auto-governança. Portanto somos escravizados, mas suscetíveis de liberdade; somos amarrados, mas capazes de sacudir nossas amarras. (Amiel)

Como a verdade se torna sua própria verdade 1322. P: Para trabalho pessoal mais eficaz, gostaria de confirmar um ponto. Ouvimos a verdade quando ela chama, mas devemos então superar nosso defeito de hesitação, e responder à verdade afirmativamente. Isto está correto?

R: O homem está em conexão estrita com um fato superior nunca antes manifestado. Há poder sobre e atrás de nós, e somos os canais de suas comunicações . . . Este canal aberto para a vida mais elevada é a primeira e última realidade, tão sutil, tão tranquilo, mas ainda assim tão tenaz, que embora nunca tenha expressado a verdade, e embora nunca tenha ouvido a expressão dela de outro, sei que toda a verdade está aqui para mim. (Emerson)

1323. P: Fui notavelmente estimulado por estas ideias para fazer perguntas que nunca fiz antes. Talvez isto seja um sinal de auto-despertamento.

R: A inspiração deve encontrar inspiração respondente. (Alcott)

1324. P: Podemos ter um fato útil sobre auto-transformação?

R: O homem mesmo deve se tornar diferente do que era se quer compreender a verdade — deve se tornar tão verdadeiro quanto a própria verdade. (Stirner)

1325. P: De tudo o que ouvimos, não precisamos fazer planos detalhados para começar em direção à vida mais rica; precisamos apenas começar sempre que quisermos.

R: A hora não passou. Por que você adiará sua resolução? Levante-se, comece neste exato momento, e diga, 'Agora é hora de agir: agora é hora de lutar, agora é o tempo próprio para emenda.' (Kempis)

1326. P: Acredito que é correto dizer que os ensinamentos do misticismo e esoterismo estão abertos a todos que verdadeiramente querem auto-liberdade, a todos que querem saber com certeza do que a vida se trata.

R: É a religião da inspiração universal. (Hinduísmo)

1327. P: É satisfatório saber que estes princípios superiores estão disponíveis a todos que realmente os querem.

R: Como verdades da ciência esperando para serem capturadas. (Tennyson)

1328. P: Um grupo de nós agora está consciente de como fomos levados por caminhos espirituais falsos, mas também percebemos que nossa credulidade era nossa própria culpa. Queremos ser corretos, não parecer corretos.

R: Uma onça da prática da retidão e da auto-realização espiritual pesa mais do que toneladas e toneladas de fala frívola e sentimentos sem sentido. Nos mostrem um, mas um, gênio espiritual gigantesco crescendo de toda esta poeira seca de ignorância e fanatismo . . . abram as janelas de seus corações para a luz clara da verdade, e sentem como crianças aos pés daqueles que sabem do que estão falando . . . Vamos então ouvir atentamente o que eles dizem. (Vivekananda)

1329. P: Por favor nos dê uma mensagem de seu mundo superior.

R: Com pensamento podemos estar além de nós mesmos num sentido sano. Através de um esforço consciente da mente podemos ficar apartados de ações e suas consequências, e todas as coisas, boas e más, passam por nós como um torrent. (Thoreau)

1330. P: Sou encorajado ao perceber a existência de alguns indivíduos auto-liberados que podem nos mostrar o caminho.

R: Realmente mentes grandes parecem ter . . . dissipado as nuvens que escondiam o céu de nossa vista, e elas assim revelam para si mesmas e para nós um mundo claro e abençoado de repouso eterno. (Richter)

Aceite este convite magnífico 1331. P: Ao discutir mudança pessoal com amigos, acho que muitos deles estão profundamente desanimados com seus defeitos. Eles sentem que suas hostilidades e enganos estão tão profundamente enraizados que nunca podem ser arrancados e substituídos por flores.

R: Nunca nos desanimemos conosco mesmos. Não é quando estamos conscientes de nossos defeitos que somos mais maus, pelo contrário, somos menos. Vemos por uma luz mais brilhante, e deixem-nos nos lembrar para nossa consolação, que nunca percebemos nossos pecados até começarmos a curá-los. (Fénelon)

1332. P: Que fraqueza comum é removida pela auto-exploração?

R: O caráter individual está na retidão que está em estrita coerência consigo mesma. A auto-contradição é o único erro. (Schiller)

1333. P: Então ausência de auto-contradição significa a presença de prosperidade mental e bondade genuína?

R: A virtude é, como a saúde, a harmonia de todo o homem. (Carlyle)

1334. P: Então saúde psíquica inclui insight na mente individual — seus motivos, suas aspirações, seus poderes.

R: Quem conhece a mente tem a chave de todas as outras coisas. (Alcott)

1335. P: Qual é um exemplo de um objetivo prejudicial a si mesmo em um homem?

R: Ser reconhecido pelo mundo por aquilo que ele havia escolhido como sua ideia de si mesmo . . . reconhecendo-o como o gênio que deve contrivar a crer que é. (MacDonald)

1336. P: Os místicos dizem que nos demos falsas identidades, que vivemos tensamente de selves memorizados, dos quais devemos nos libertar. Por favor explique isto.

R: Chamo aquela mente livre que resiste à escravidão do hábito, que não mecanicamente se repete e copia o passado, que não vive em suas velhas virtudes, que não se escraviza a regras precisas, mas que esquece do que está atrás, ouve novas e superiores advertências da consciência, e se alegra em derramar-se em exertions novas e superiores. (Channing)

1337. P: Seus ensinamentos me libertaram da tensão e da loucura de tentar imitar bondade. Agora vejo a diferença entre agir bem e ser bem.

R: Alegre-se por ser você mesmo uma obra bela da natureza, e ajude-se a crescimento adicional; essa é a melhor coisa. (Auerbach)

1338. P: Acho que finalmente vejo onde erramos em nossa construção espiritual. Tentamos comprometer, tentamos construir um castelo sobre terreno que está presentemente ocupado por uma casa assombrada, que é uma tarefa impossível. Estou correto em acreditar que nossa primeira tarefa é limpar o terreno renunciando nossa nonsense preciosa?

R: Cada passo assim para baixo, é um passo para cima. O homem que renuncia a si mesmo, vem para si mesmo. (Emerson)

1339. P: O que significa vir para nós mesmos?

R: Surge em nós o amanhecer de um Conhecimento da Verdade. (Lotze)

1340. P: Uma nova realização veio a mim. Os convites que recebemos da sociedade circundante têm algum tipo de etiqueta de preço oculta. Mas o convite do esoterismo apenas pede que recebamos o que é verdadeiramente correto para nós.

R: Entra! Eu te mostrarei aquilo que será proveitoso para ti. (Bunyan)

Seja um estudante de fatos esotéricos 1341. P: Membros de nosso grupo de estudo esotérico percebem que a verdade sozinha é valiosa, independente de como difere de nossas ideias habituais. Ontem à noite discutimos a coisa deplorável que a sociedade chama de amizade, que realmente não é muito mais que pessoas assustadas se abraçando contra um mundo ameaçador.

R: Achei que nenhum esforço das pernas consegue aproximar dois espíritos muito. (Thoreau)

1342. P: Estou confiante de que o caminho esotérico é o único caminho para se elevar acima do pesadelo humano, mas tantas pessoas pensam que está longe demais para elas.

R: Pode ainda assim ser encontrado. (Spinoza)

1343. P: Sentindo isto, gostaria da audácia necessária para o sucesso.

R: Homem, se você é qualquer coisa, esforce-se para caminhar sozinho e manter comunhão consigo mesmo, em vez de se esconder no coro dos homens. Pense, olhe ao redor, desperte-se, para que você saiba quem você é! (Epicteto)

1344. P: Estou me tornando consciente do dano em buscar aprovação de outros seres humanos, mas desejo uma explicação científica deste desejo falso.

R: Se você deixar si mesmo ser feito correto por outro, também deve deixar si mesmo ser feito errado por ele. Se aprovação e recompensa vêm a você de outro, você também deve esperar sua desaprovação e punição. (Stirner)

1345. P: Como podemos aprender a diferença entre mera opinião humana e verdade universal? Deve haver um senso especial pelo qual possamos separar verdade de erro.

R: Como o grande oceano tem apenas um gosto, o gosto de sal, assim minha doutrina tem apenas um sabor, o sabor da emancipação. (Buda)

1346. P: Você disse que mudança pessoal também muda nossa atitude em relação aos homens de verdade, que novamente valorizamos aqueles que nos perturbam dando-nos a verdade crua mas salvadora sobre nós mesmos. Você revisará isto?

R: Caros a nós são aqueles que nos amam . . . mas mais caros são aqueles que nos rejeitam como indignos, pois eles adicionam outra vida: eles constroem um céu diante de nós do qual não tínhamos sonhado, e assim nos fornecem novos poderes das profundezas do espírito, e nos impelem a novas e não tentadas performances. (Emerson)

1347. P: Você dirá algo sobre atitudes corretas em relação a uma ideia que possamos achar difícil compreender?

R: Se você é um amante da instrução, será bem instruído. (Isócrates)

1348. P: Qual seria um resultado favorável de nossos estudos?

R: Há prazer inexprimível acompanhando a vida de um estudante voluntário. (Goldsmith)

1349. P: Minha pergunta é sobre condições futuras. Que sentimento deveríamos ter em relação a elas?

R: O humor de quem, vendo a si mesmo carregado rapidamente em direção a um evento de importância poderosa, nada tem a fazer senão esperar — o humor no qual a filosofia veste um homem de espírito tranquilo com a calma máxima, e é sempre tão servível.

(Wallace)

1350. P: Que pensamento encorajador pode nos ajudar quando ficamos aquém de nossos objetivos internos?

R: Comece completamente de novo. (Jefferies) Uma vida muito mais rica o espera!

1351. P: Estamos começando a ver a necessidade de um tipo construtivo de auto-influência, então você poderia nos ajudar nesta área?

R: Não conheço nenhum fato mais encorajador que a capacidade inquestionável de um homem de elevar sua vida por um esforço consciente. É algo poder pintar um quadro particular, ou esculpir uma estátua, e assim fazer alguns objetos belos; mas é muito mais glorioso esculpir e pintar a própria atmosfera e meio através do qual olhamos, o que moralmente conseguimos fazer. Afetar a qualidade do dia, essa é a arte mais elevada. (Thoreau)

1352. P: Somos ditos que bondade é sua própria recompensa, que nunca costumava acreditar, mas agora estou começando a entender o que significa.

R: O que é virtude senão repouso da mente? (Thomson)

1353. P: Podemos ter uma regra geral para ação benéfica?

R: Nada leva ao bem que não é natural. (Schiller)

1354. P: Recentemente resolvi um mistério esotérico. Agora vejo que o que é verdadeiramente certo para mim é também verdadeiramente correto para todos os outros. Minha culpa falsa sobre meus deveres com relação aos outros desapareceu.

R: Isso é boa notícia. (Bunyan)

1355. P: Estes ensinamentos revelam como nos exaurimos em tarefas inúteis, como tentar impressionar outros. Por favor nos diga sobre uma tarefa verdadeiramente valiosa.

R: A diminuição da causa geral do sofrimento — ilusão — é a única obra agradável que está diante de um homem, e lhe dá aquela verdadeira felicidade na qual sua vida consiste. (Tolstói)

1356. P: É realmente verdade que um flash súbito de insight pode instantaneamente banir toda miséria e revelar paz perfeita? Soa maravilhoso demais!

R: Você deseja sempre se afastar mais? Veja, o bem está tão perto; aprenda apenas a agarrar felicidade, pois felicidade sempre está aqui. (Goethe)

1357. P: Os místicos falam do primeiro amanhecer de compreensão que vem ao buscador sincero. Você poderia por favor discuti-lo?

R: Este sentimento é divino e deificante. É a beatitude do homem. Torna-o ilimitado. Através dele, a alma primeiro se conhece. Corrige o erro capital do homem infantil, que busca ser grande seguindo o grande, e espera derivar vantagens de outro - ao mostrar a fonte de todo bem estar em si mesmo, e que ele, igualmente a cada homem, é uma entrada nas profundezas da Razão . . . então, profundas melodias vagueiam através de sua alma da Sabedoria Suprema. (Emerson)

1358. P: Você está dizendo que se um homem apenas cuidar de seu jardim não pode deixar de ver as flores.

R: Tudo está correto com ele. (Theologia Germanica)

1359. P: Como uma verdade compreendida pela mente se torna uma verdade compreendida pelo homem inteiro?

R: Como um sonhador que, no meio de uma paisagem bem conhecida e comum, vem sem aviso sobre o poderoso cone de uma montanha. (MacDonald)

1360. P: Por favor forneça um princípio supremo para orientação e encorajamento constante.

R: Mais alto, mais profundo, mais interior, permanece Outra Vida. (Bhagavad-Gita)

Boa notícia que permanece boa notícia a. O amor autêntico atrai tudo que você realmente precisa.

b. Devemos alegremente renunciar a um falso senso de self.

c. O esoterismo é um ensinamento genuinamente moral e sensato.

d. Uma vida interior transformada é um verdadeiro milagre!

e. Você foi feito para ser livre de toda infelicidade. f. Devemos nos tornar tão verdadeiros quanto a própria verdade.

g. Aceite o convite do misticismo à verdade.

h. Seja um estudante leal destes princípios superiores.

i. Trabalhar pela auto-liberação é trabalho agradável.

j. Boas notícias sobre você estão chegando seu caminho.

f BAY AREA CLASSES V (415) 587-2878

Uma Mensagem Especial para Você Você agora está na aventura interessante da auto-elevação. Você está fazendo o que é correto, pois é esta jornada que dá um novo e fresco significado à vida.

Como nos elevamos acima de nós mesmos? Se um homem apenas ouvir a verdade com uma mente tranquila, ele ouvirá uma mensagem inspiradora — a mensagem de felicidade duradoura e liberdade autêntica. De centenas de perguntas e respostas, selecionei vinte e cinco que brilham com brilho especial. Cada uma tem um poder único para revelar um lugar mais elevado para você, então dê-lhes sua alegre atenção: 7, 52, 78, 123, 174, 354, 466, 494, 852, 919, 935, 953, 986, 1078, 1119, 1156, 1172, 1198, 1200, 1254, 1269, 1275, 1299, 1325, 1351.

Como você pode encontrar esta Nova Vida? Há um caminho. E você agora está neste caminho. Caminhe em frente!

VERNON HOWARD CONTE A UM AMIGO!

NOVA VIDA ÍNDICE DE AUTORES E FONTES Índice de Autores e Fontes Este índice pode ajudá-lo nos programas listados na frente do livro. Que também sirva outros métodos de auto-aprimoramento, por exemplo, você pode desejar ler tudo de um autor particular. Os números se referem às perguntas individuais.

Abd-el-Kader, 990

Addison, José, 589, 605, 850

Agassiz, Luís, 136

Agathon, 290

Alcott, A. Bronson, 1265, 1323, 1334

Alleine, Ricardo, 981

Amiel, Henri Frederic, 7, 47, 76, 115, 135, 150, 170, 175, 195, 222, 274, 286, 299, 325, 341, 376, 391, 428, 451, 470, 486, 498, 522, 533, 556, 578, 604, 617, 628, 663, 674, 693, 744, 821, 868, 931, 992, 1006, 1024, 1042, 1058, 1065, 1097, 1105, 1116, 1138, 1183, 1193, 1238, 1295, 1321

Anacarsis, 132

Aristóteles, 295, 857, 1124, 1143

Arnold, Mateus, 6, 17, 432

Auerbach, Berthold, 673, 706, 1244, 1256, 1273, 1292, 1337

Agostinho, 308, 585, 790, 1112

Aurelius, Marco, 42, 77, 108, 125, 131, 176, 180, 188, 196, 237, 284, 321, 353, 383, 395, 401, 418, 480, 489, 531, 539, 560, 580, 586, 611, 622, 653, 669, 702, 726, 737, 779, 785, 794, 824, 827, 837, 858, 884, 975, 995, 1036, 1067, 1083, 1099, 1108, 1136, 1174, 1192, 1202, 1227

Bacon, Francisco, 74, 238, 278, 582, 1004, 1301 Baker, Agostinho, 613, 806, 892, 917, 1017, 1182 Balzac, Honore de, 67, 95, 232, 282, 456, 574, 793, 810, 918, 1164, 1316 Bhagavad-Gita, 53, 205, 397, 477, 515, 541, 657, 840, 859, 1360 Blake, Guilherme, 44, 73, 97, 823, 1075, 1130 Boehme, Jacó, 189, 314, 1038, 1128, 1320 Boécio, 547

Bovee, Christian N., 472, 523 Browne, Thomás, 982, 1118 Browning, Roberto, 392, 493, 1234 Buda, 9, 102, 289, 422, 564, 745, 817, 980, 1007, 1033, 1056, 1201, 1216, 1226, 1241, 1298, 1317, 1345 Budismo, 61, 138, 213, 636, 679, 715, 735, 754, 831, 838, 906, 922, 928, 1160, 1169, 1250, 1275, 1285 Bunyan, João, 28, 94, 185, 452, 575, 752, 815, 845, 891, 929, OS MESTRES MÍSTICOS FALAM!

1016, 1048, 1198, 1208, 1281, 1289, 1340, 1354 Byron, George Gordon, 328, 901

Carrier, Carlos, 1020

Caird, João, 216, 291, 367, 447, 516, 592, 699, 712, 861, 876, 1129, 1186, 1207, 1271, 1299 Calderón de la Barca, Pedro, 1312 Carlyle, Thomás, 24, 29, 50, 193, 268, 296, 413, 448, 624, 667, 690, 853, 1175, 1195, 1293, 1333 Castelar, Emilio, 368 Cato, 863 Caussin, N., 749 Cecil, Ricardo, 774, 940, 1051, 1274 Cervantes, Miguel de, 19, 508, 766, 1212 Chamfort, Sebastien, R.N., 127, 974, 1156 Channing, William Ellery, 565, 792, 801, 945, 953, 1027, 1179, 1188, 1223, 1260, 1280, 1336 Chapin, E.H., 900, 1319 Chaucer, Geoffrey, 490 Cherbuliez, Victor, 355, 466, 631 Chuang-tse, 161, 483, 731, 937, 988 Cícero, Marco Túlio, 2, 218, 384, 457, 542, 570, 655, 725, 767, 834, 954, 1071, 1121, 1155, 1233, 1254 Clarke, James Freeman, 875 Clement, 58, 235 Coleridge, Samuel Taylor, 199, 402, 632, 930, 1153 Colton, Carlos, 509, 670, 889, 1211 Corneille, Pierre, 223, 952 Cowley, Abraham, 1103 Cowper, Guilherme, 69, 86, 527, 675, 697

DeCaussade, J.P., 558, 741

Demóstenes, 619

Descartes, René, 26, 157, 265, 318, 382, 694 Diógenes, 163 Dryden, João, 326, 404, 552, 1076 Duclos, C.D., 701

Eckhart, Meister, 352, 499, 645, 703, 763, 1154

Eliot, George, 293, 883

Emerson, Ralph Waldo, 13, 31, 52, 90, 104, 109, 120, 141, 158, 220, 224, 239, 256, 276, 280, 316, 333, 347, 361, 370, 380, 394, 411, 429, 442, 454, 468, 473, 488, 495, 505, 520, 526, 549, 559, 571, 579, 597, 618, 641, 656, 671, 682, 696, 705, 722, 743, 759, 772, 789, 803, 818, 825, 841, 867, 886, 904, 913, 920, 941, 951, 964, 985, 1000, 1002, 1026, 1045, 1059, 1066, 1091, 1100, 1109, 1117, 1132, 1159, 1171, 1185, 1217, 1245, 1253, 1283, 1296, 1305, 1322, 1338, 1346, 1357

Epicarmo, 1101

Epicteto, 101, 297, 304, 324, 339, 371, 408, 424, 532, 554, 567, 596, 599, 684, 719, 739, 750, 765, 771, 846, 865, 878, 887, 935, 948, 961, 972, 989, 1010, 1019, 1044, 1052, 1082, 1126, 1133, 1277, 1290, 1343

Epicuro, 10, 813

Erasmo, 227

Eurípides, 244, 760, 1318

Fénelon, Francisca, 83, 126, 263, 389, 400, 421, 439, 728, 773, 1031, 1331 Fielding, Henry, 201, 441 Fontenelle, Bernardo, 540 Fox, George, 506, 598 França, Anatole, 228, 614 Froude, Jaime, 114, 800, 949, 1303

Gaultier, Philippe, 782 Gracián, Baltasar, 153, 357

ÍNDICE DE AUTORES E FONTES 281

Gray, Thomás, 894

Greville, Carlos, 1310

Goethe, Johann Wolfgang von, 27, 145, 167, 178, 231, 345, 419, 510, 536, 723, 808, 828, 862, 885, 911, 915, 938, 1068, 1263, 1288, 1356

Goldsmith, Oliver, 534, 555, 1062, 1177, 1348

Gurdjieff, George, 242

Guyon, Madame, 557

Hamilton, Guilherme, 877 Hawthorne, Nathaniel, 251, 323, 678, 729, 847, 999 Haydon, Benjamim, 595, 1127 Hazlitt, Guilherme, 12, 128, 277, 329, 553, 654, 908, 997, 1073 Hegel, Georg W.F., 46, 1315 Heine, Heinrich, 444 Henault, Carlos Jean, 1080 Heráclito, 967 Herbert, George, 84 Herzen, Alexander, 1119 Hierocles, 1236

Hinduísmo, 660, 914, 1157, 1326 Holmes, Oliver Wendell, 562, 851 Horácio, 32, 358, 537, 615, 620, 835, 1190, 1224 Hugo, Victor, 525 Hume, David, 215, 932 Hunt, Leigh, 155, 449, 1001

Ibsen, Henrik, 96, 1264 Isócrates, 1347

Jefferies, Ricardo, 720, 1350

Jesus, 14, 37, 78, 107, 169, 319, 416, 467, 776, 799, 1013, 1102, 1184, 1206, 1229

Johnson, Samuel, 1225

Júnio, 287

Juvenal, 142, 946, 1189

Kabir, 652

Kant, Immanuel, 396 Keats, João, 122

Kempis, Thomás a, 30, 147, 181, 249, 1214, 1240, 1325

Kierkegaard, Søren, 662, 1018, 1137 Kotzebue, August von, 755

La Bruyere, Jean de, 658, 872

La Fontaine, Jean de, 1173

Lamb, Carlos, 1209

Landor, Walter Savage, 250, 437, 500, 707, 784, 1249

Lao-tse, 18, 75, 166, 243, 379, 425, 430, 455, 494, 685, 819, 874, 1237

La Rochefoucauld, François, duc de, 45, 64, 81, 106, 130, 133, 152, 160, 179, 191, 233, 281, 311, 337, 349, 434, 474, 548, 640, 648, 665, 796, 816, 830, 860, 882, 895, 909, 926, 1087, 1110, 1148, 1218, 1314

Lavater, Johann Caspar, 68, 123, 173, 200, 207, 272, 369, 399, 460, 513, 713, 753, 768, 788, 869, 970, 1028, 1114

Law, Guilherme, 22, 65, 100, 124, 165, 184, 217, 317, 377, 386, 403, 420, 433, 463, 563, 626, 634, 651, 762, 783, 797, 820, 848, 959, 991, 1035, 1140, 1147, 1242

Le Sage, Alain Rene, 204

Lívia, 1043, 1165

Lloyd, Robert, 969

Locke, João, 54, 111, 134, 279, 372, 426, 1086

Longfellow, Henry Wadsworth, 40, 93, 119, 378, 431, 727, 1294

Lotze, Rudolph, 1039, 1339

Lowell, James Russell, 16, 545, 711, 1270

Lucrécio, 275

Mabie, Hamilton, W., 635 Macaulay, Thomás, 168 MacDonald, George, 62, 603, 637, 738, 912, 1215, 1272, 1335, 1359 Mason, J., 905 Melville, Herman, 38

OS MESTRES MÍSTICOS FALAM!

Mêncio, 342

Metrodoro, 1139

Michelangelo, 385

Mill, John Stuart, 1072

Milton, João, 356, 373, 544, 695, 870, 1115, 1257 Molière, Jean Baptiste, 112, 208 Molinos, Miguel, 629, 1180, 1261 Montaigne, Michel de, 117, 458, 683, 761, 1084, 1149, 1163, 1213 Montesquieu, Carlos de Secondat, 307 Moy, K. de, 1232 Nazianzen, Gregory, 1308 Novo Testamento, 33, 186, 259, 491, 594, 717, 770, 864, 956, 1021, 1079, 1093, 1144, 1166, 1247 Newton, João, 309, 1125 Nietzsche, Friedrich, 49, 91, 187, 230, 359, 412, 643, 977 Novalis, 221, 1049, 1085

Antigo Testamento, 63, 129, 172, 234, 590, 606, 704, 921, 1300 Ouida, 202 Ovídio, 92, 183, 517, 659, 709, 811

Pascal, Blaise, 39, 72, 164, 212, 248, 254, 262, 312, 320, 338, 360, 387, 435, 453, 492, 518, 551, 572, 588, 600, 607, 756, 769, 786, 829, 844, 924, 934, 950, 983, 1012, 1047, 1095, 1107, 1150, 1196, 1276, 1297

Periandro, 332

Petrarca, 511

Filo, 209, 1278

Platão, 23, 56, 245, 616, 664, 856, 1088, 1222, 1259, 1266, 1302

Plauto, 70, 211, 647, 795, 854, 880, 896, 1011, 1251

Plínio, 965

Plotino, 3, 253, 271, 350, 381, 393, 406, 440, 933, 1046, 1134, 1199

Plutarco, 257, 269, 485, 700, 947

Pope, Alexander, 51, 82, 85, 374, 584, 644, 1009 Proudhon, Pierre, 1104 Pitágoras, 182, 1152

Quintus, 601

Rahel, I., 957

Ramakrishna, 25, 672, 1172 Richter, Jean Paul, 1330 Robertson, Frederick W., 730, 802, 1269 Rousseau, Jean Jacques, 8, 105, 159, 236, 266, 305, 335, 351, 390, 568, 687, 734, 1029 Rumi, Jalaluddin, 363, 781 Ruskin, João, 807, 843, 987, 1248, 1282 Ruysbroeck, João, 405, 1167

Saadi, 87, 348, 436, 476, 587, 677, 842

Sand, George, 330

Schiller, Friedrich von, 149, 427, 502, 893, 942, 958, 1030, 1040, 1070, 1090, 1111, 1145, 1204, 1332, 1353

Schopenhauer, Arthur, 15, 36, 66, 98, 140, 156, 171, 177, 192, 229, 240, 247, 258, 285, 310, 331, 344, 388, 398, 410, 423, 438, 459, 469, 475, 482, 496, 507, 529, 535, 543, 573, 581, 610, 630, 698, 742, 778, 812, 910, 919, 963, 979, 996, 1023, 1064, 1074, 1098, 1141, 1151, 1176, 1191, 1231, 1252, 1287, 1311

Scott, Walter, 151, 409, 481

Segur, P., 791

Selden, João, 503

Sêneca, 1, 103, 146, 197, 210, 246, 255, 288, 302, 322, 334, 407, 514, 530, 566, 576, 642, 668, 805, 855, 907, 944, 994, 1050, 1069, 1077, 1094, 1162, 1228, 1243

Shaftesbury, Anthony A.C., 718

Shakespeare, Guilherme, 34, 57, 118, 148, 154, 162, 198, 206, 225, ÍNDICE DE AUTORES E FONTES 283

241, 260, 327, 343, 417, 446, 471, 487, 497, 583, 612, 627, 649, 833, 871, 888, 927, 1003, 1025, 1037, 1268 Shankara, 48, 116, 121, 194, 270, 313, 546, 681, 916, 1161 Sidney, Philip, 550 Smith, Alexander, 214 Sócrates, 80, 1146 Sófocles, 993 South, Robert, 890 Southey, Robert, 1061 Spencer, Herbert, 569 Spinoza, Baruch, 5, 41, 110, 226, 252, 362, 504, 732, 1008, 1055, 1210, 1235, 1342 Stael, Germaine de, 691 Stirner, Max, 692, 1324, 1344 Sufismo, 43, 88, 144, 190, 336, 479, 899, 968, 1258 Suso, Henry, 303, 354, 866, 1230 Swedenborg, Emanuel, 139, 680, 710, 746, 764, 832, 881, 1053, 1200 Swetchine, Anne S., 925, 1304 Swift, Jonathan, 902, 939, 1081, 1158 Syrus, 804, 1267

Taoísmo, 174, 561, 721, 736, 1239 Tauler, Johannes, 306, 414, 1015, 1063, 1142 Taylor, Jeremy, 465, 478, 608, 849 Tennyson, Alfred, 11, 292, 1327 Terêncio, 273, 809, 1313 Thackeray, William Makepeace, 501 Theologia Germanica, 625, 758, 998, 1358 Thomson, Jaime, 1352 Thoreau, Henry David, 4, 35, 71, 89, 99, 261, 283, 298, 340, 346, 415, 484, 639, 646, 686, 751, 787, 836, 897, 960, 1005, 1032, 1092, 1113, 1135, 1178, 1187, 1221, 1255, 1279, 1291, 1329, 1341, 1351 Tolstói, Leo, 55, 203, 264, 315, 445, 464, 519, 623, 661, 688, 714, 740, 775, 798, 814, 839, 879, 923, 943, 962, 986, 1014, 1054, 1122, 1131, 1170, 1220, 1246, 1307, 1355

Upanishads, 650

Vaughan, Henry, 976 Vauvenargues, Luc de Clapiers, 365, 462, 521, 538, 621, 666, 724, 966, 1022, 1078, 1089, 1096, 1106

Virgílio, 143, 1041, 1194 Vivekananda, 59, 137, 219, 294, 366, 375, 443, 450, 512, 524, 591, 602, 676, 689, 708, 733, 748, 826, 852, 873, 898, 978, 984, 1057, 1123, 1205, 1219, 1262, 1286, 1328

Wallace, Lew, 60, 747, 1284, 1349 Whitman, Walt, 20, 79, 113, 528, 593, 609, 638, 757, 822, 903, 936, 1034, 1060, 1120, 1181, 1197, 1306 Whittier, John Greenleaf, 777 Wordsworth, Guilherme, 300, 633, 955, 1168

Xenófanes, 267, 364

Yepes, João, 971, 1203 Young, Edward, 579, 1309

Zen, 21, 301, 461, 716, 780

Sobre Vernon Howard Por muitos anos Vernon Howard tem escrito e palestrado sobre o único grande tópico: 'Há um caminho para sair do problema humano, e qualquer pessoa sincera pode encontrá-lo.' Seus livros inspiradores venderam mais de 3.000.000 de cópias, e o número aumenta anualmente. Suas mensagens simples mas profundas sobre felicidade humana foram traduzidas para vários idiomas estrangeiros, incluindo francês, alemão, espanhol, italiano, português e japonês.

Grupos de Estudo de Vernon Howard estão localizados em várias áreas. Os grupos leem livros do Sr Howard e ouvem suas palestras gravadas. Algumas aulas são ensinadas pessoalmente pelo Sr Howard. Para informações sobre grupos de estudo e as palestras gravadas do autor, A Jornada Esotérica para uma Nova Vida, escreva para New Life Books, Box 684, Boulder City, Nevada 89005, U.S.A.